Saudara Lionheart
Ini mungkin karya paling tidak biasa oleh pendongeng Swedia. Terlepas dari ketenaran di seluruh dunia (karyanya telah diterjemahkan ke dalam 100 bahasa) dan cinta kekanak-kanakan tanpa syarat (dia menerima paket surat ucapan terima kasih anak-anak), tidak semua karyanya dipahami secara jelas oleh orang dewasa. Dia memiliki keberanian untuk melampaui yang konvensional. Perdebatan terbesar hingga hari ini disebabkan oleh kisah "The Lionheart Brothers" …
Sastra klasik dirancang untuk mendidik perasaan, termasuk anak-anak. Manusia memandang hidup secara sensual dan sadar. Kita mengalami suka atau duka, bahagia atau tidak bahagia persis pada tingkat perasaan dan, jika kita ingin melihat anak-anak bahagia, kita harus mengembangkan di dalam diri mereka suatu bentuk persepsi kehidupan yang sensual.
Apa pun rangkaian vektor yang diberikan alam kepada anak, ia membutuhkannya. Hal ini terutama berlaku untuk anak-anak dengan visual paling emosional.
Pendidikan sensorik adalah membaca dongeng dan sastra klasik dengan penuh kasih. Novel Astrid Lindgren "The Lionheart Brothers" juga termasuk dalam cerita semacam itu.
Ini mungkin karya yang paling tidak biasa dari pendongeng Swedia. Terlepas dari ketenaran di seluruh dunia (karyanya telah diterjemahkan ke dalam 100 bahasa) dan cinta kekanak-kanakan tanpa syarat (dia menerima paket surat ucapan terima kasih anak-anak), tidak semua karyanya dipahami secara jelas oleh orang dewasa. Dia memiliki keberanian untuk melampaui yang konvensional. Perdebatan terbesar hingga hari ini disebabkan oleh kisah "The Lionheart Brothers".
Bentuk penyajian materialnya sendiri tidak biasa. Seiring berkembangnya plot, bentuk sastra berubah - dari realisme sehari-hari menjadi fantasi dan perumpamaan. Menurut penulisnya sendiri, “Buku anak-anak seharusnya bagus. Saya tidak tahu resep lain”.
Karya ini menyentuh banyak topik "sulit" untuk sebuah dongeng: penyakit dan kematian, tirani, pengkhianatan, perjuangan berdarah. Dengan latar belakang ini, benang cerah cerita itu menonjol: cinta saudara, keberanian, rasa kewajiban, kesetiaan, dan harapan.
Kontroversi terbesar tentu saja adalah topik kematian. Haruskah anak-anak diajari tentang kematian? Ini adalah pertanyaan retoris. Pada saat mereka dihadapkan pada kematian orang yang mereka cintai, yang terbaik adalah mereka siap secara psikologis. Lindgren adalah salah satu orang pertama yang berani berbicara kepada anak-anak tentang topik ini.
Kisah ini diceritakan dari sudut pandang Karl yang berusia sepuluh tahun yang sakit parah. Saudara-saudara tinggal bersama ibu mereka di sebuah apartemen kecil di sebuah rumah kayu. Mereka tidak punya ayah, dia pergi ke laut dan menghilang. Karl mengira dia meninggalkan mereka. Duduk di depan mesin jahit di malam hari, ibuku, teringat suaminya, menyanyikan lagu favoritnya tentang seorang pelaut yang jauh di laut. Dia bekerja keras, dia tidak punya waktu atau energi untuk anak-anak.
Setiap anak membutuhkan perasaan aman dan aman yang dia dapatkan dari ibunya. Atau dia tidak, jika ibunya sendiri tidak merasa aman, ditinggalkan sendirian dengan kesulitan hidup. Kakak laki-laki, sebisa mungkin, membantu yang lebih muda, mengkompensasi kekurangan ibu. Oleh karena itu, sang adik menganugerahi sang penatua dengan semua kemungkinan kualitas positif. Hal ini dipertegas oleh perbedaannya: Junathan sangat tampan, dan Karl jelek; yang lebih tua itu pintar, dan yang lebih muda menganggap dirinya bodoh; yang lebih tua pemberani, dan yang lebih muda adalah pengecut …
Tapi kakak laki-laki itu sangat menyayangi adiknya dan merawatnya.
Yunathan memanggilku Cracker. Sejak saya masih kecil, dan ketika saya pernah bertanya mengapa dia memanggil saya seperti itu, dia menjawab bahwa dia suka kerupuk, dan terutama crouton kecil seperti saya. Yunathan sangat mencintai saya, meskipun untuk apa - saya tidak dapat mengerti. Bagaimanapun, sejauh yang saya ingat, saya selalu menjadi anak yang sangat jelek, pengecut dan hanya anak bodoh. Saya bahkan memiliki kaki yang bengkok. Saya bertanya kepada Yunathan bagaimana dia bisa mencintai anak laki-laki jelek dan bodoh dengan kaki bengkok, dan dia menjelaskan kepada saya: - Jika Anda tidak kecil, baik dan kaki bengkok jelek, Anda tidak akan menjadi Cracker saya - seperti itu yang sangat saya cintai.
Dan hubungan emosional, yang sangat penting untuk visual Karl, ia kembangkan dengan Yunathan, yang pulang di malam hari, menceritakan tentang segalanya kepada adik laki-lakinya. Oleh karena itu, ketika Karl secara tidak sengaja mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi, dia menangis dan membagikan perasaannya kepada saudaranya. Yunathan, ingin menenangkan Karl, mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mati, hanya cangkangnya yang akan mati, dan dia sendiri akan berakhir di tanah magis Nangiyal.
- Mengapa semuanya begitu mengerikan dan diatur dengan tidak adil? Saya bertanya. - Mengapa mungkin bagi seseorang untuk hidup, dan seseorang tidak? Mengapa seseorang harus mati ketika mereka berusia kurang dari sepuluh tahun?
- Tahukah Anda, Suharik, menurut saya, tidak ada yang salah dengan itu, - kata Yunathan. - Sebaliknya, bagi Anda itu baik-baik saja!
- Sempurna? - Saya berteriak, - Mengapa indah - berbaring mati di tanah?
"Omong kosong," kata Yunathan. - Anda sendiri tidak akan berbaring di tanah. Hanya kulitmu yang tersisa. Nah, seperti kentang. Anda akan menemukan diri Anda di tempat yang berbeda.
- Dan dimana menurutmu? Saya bertanya. Saya, tentu saja, tidak percaya satu kata pun tentang dia.
- Di Nangiyal.
Kemudian tragedi terjadi: sebuah rumah kayu terbakar, di lantai tiga tempat Karl terbaring di tempat tidur. Sekembalinya dari sekolah, Yunathan bergegas menghampirinya, pada saat terakhir mendudukkan kakaknya di pundaknya dan melompat ke bawah. Dia meninggal karena pukulan itu, tetapi menyelamatkan saudaranya. Beginilah cara Karl menggambarkan pemikiran tetangganya tentang apa yang terjadi: "Mungkin tidak ada orang di seluruh kota yang tidak akan berduka untuk Yunathan dan berpikir bahwa akan lebih baik jika saya mati saja," meskipun, kemungkinan besar, begitulah perasaan ibu anak laki-laki itu.
Dan guru sekolah menulis yang berikut: “Dear Yunathan Leo, bukankah lebih tepat menyebut Anda Yunathan si Hati Singa? Jika Anda masih hidup, Anda mungkin akan ingat bagaimana kami membaca di buku teks sejarah tentang raja Inggris yang berani Richard the Lionheart … Dear Yunathan, bahkan jika mereka tidak menulis tentang Anda di buku-buku sejarah, pada saat yang menentukan Anda ternyata untuk menjadi pria pemberani sejati, Anda adalah pahlawan…"
Anak-anak selalu ingin menjadi seperti pahlawan, dan dalam mentalitas apapun, pahlawan adalah orang yang memberikan hidupnya untuk orang lain. Bukan kebetulan bahwa di akhir buku, adik laki-laki pengecut sebelumnya mengorbankan dirinya demi kakaknya - sebuah kesaksian mutlak bahwa pendidikan moral telah berakhir dengan sukses. Merupakan simbol bahwa Astrid Lindgren menerima Penghargaan Internasional Janusz Korczak untuk cerita tersebut.
Apa gunanya kebaikan jika kejahatan tidak ada?
Kita semua memahami perbedaan, dan pemisahan yang baik dan yang jahat adalah dasar dari budaya. Jadi tempat sentral yang seharusnya ditempati oleh tema perjuangan antara yang baik dan yang jahat, yang ditunjukkan melalui mata seorang anak.
Di sini Karl menemukan dirinya berada di tanah magis Nangiyal, di mana, seperti yang dikatakan saudaranya, semua mimpi menjadi kenyataan. Dan impian utama Karl adalah bersama Yunathan. Kedua bersaudara itu sangat senang bertemu. Tetapi mereka tidak menikmati hidup yang damai dan bahagia untuk waktu yang lama. Dan bagaimana Anda bisa bersukacita jika seorang tiran telah merebut kekuasaan di lembah tetangga dan menyiksa semua penduduk. Itu dan lihat, akan sampai ke lembah mereka. Dan penduduk setempat memutuskan untuk membantu tetangga mereka dalam perang melawan tirani.
Di Nangiyala, Karl sehat, meskipun, tentu saja, tidak setampan kakak "pangeran dongeng". Dan yang terpenting, tidak seperti Yunathan yang pemberani, dia adalah seorang pengecut dan sangat menderita karenanya. Yunathan yang tak kenal takut menemukan dirinya di episentrum perjuangan untuk kebebasan, karena ia tidak bisa. Dan si bungsu mencoba mengikutinya, karena tanpa kakaknya dia takut dan sedih.
Saya bertanya kepada Yunathan mengapa dia harus turun ke bisnis, mengetahui sebelumnya bahwa itu berbahaya … Tetapi saudara saya berkata bahwa ada hal-hal yang perlu dilakukan, bahkan jika mereka mengancam kita dengan bahaya.
- Tapi kenapa? - Saya tidak ketinggalan.
Dan menerima tanggapan:
- Untuk menjadi seorang pria, dan bukan sepotong kotoran.
Ungkapan ini muncul berulang kali dalam cerita ketika Karl mencoba mengatasi rasa takutnya.
Para pemberontak bertarung tidak hanya dengan tiran dan pasukannya, tetapi juga dengan monster yang luar biasa, yang tidak dapat dikalahkan sama sekali. Bahkan lidah terkecil dari api naga sudah cukup untuk membunuh atau melumpuhkan seseorang. Di tengah pertempuran, seorang tiran muncul dengan naga, yang hanya mematuhi suara klakson perangnya. Dari kematian para pemberontak yang tak terhindarkan, Yunathan menyelamatkan, yang merebut tanduk dari tangan tiran itu. Tiran dan pasukannya binasa dari api, terbang keluar dari mulut monster yang sekarang patuh pada Yunathan. Yunathan hendak mengikat monster itu ke sebuah batu, tetapi saat menyeberangi jembatan di atas air terjun, ia menjatuhkan tanduknya, dan naga itu menyerang saudara-saudara itu. Membela kakaknya, Yunathan mendorongnya ke dalam air terjun.
Kakak laki-laki, yang terluka oleh api monster itu, menjadi lumpuh. Dia akan bisa pindah lagi hanya di Nangilim - negara luar biasa tempat para korban di Nangiyal berakhir. Kemudian adik laki-laki itu mengangkat yang lebih tua ke punggungnya dan melangkah ke tebing. Visual Karl berhasil mengalahkan rasa takut dengan cinta, karena akar dari vektor visual adalah ketakutan, yang hanya bisa dihilangkan dengan membawanya ke dalam welas asih dan cinta. Cerita berakhir dengan Karl berteriak: "Saya melihat cahaya!"
Anda tidak dapat mengambil plot dongeng secara harfiah dan menafsirkan akhir cerita sebagai bunuh diri (seperti yang dilakukan beberapa kritikus). Penulis menyangkal ada bunuh diri ganda di akhir cerita. Lindgren mengatakan dia ingin menghibur anak-anak yang sekarat dan yang berduka. “Saya yakin anak-anak membutuhkan kenyamanan. Ketika saya masih kecil, kami percaya bahwa setelah kematian orang pergi ke surga … Tetapi anak-anak modern tidak memiliki penghiburan seperti itu. Mereka tidak lagi memiliki kisah ini. Dan saya berpikir: mungkin saya harus memberi mereka dongeng lain yang akan menghangatkan mereka untuk mengantisipasi akhir yang tak terhindarkan? " Dilihat dari respon antusias anak-anak, dia berhasil. Lindgren menulis: "Belum pernah saya menerima tanggapan yang begitu kuat dari buku lain." Dan ungkapan "sampai jumpa di Nangiyal!" memasuki bahasa Swedia, menjadi salah satu frasa yang paling sering digunakan dalam berita kematian dan di batu nisan.