Vladimir Mayakovsky. “Mereka mengusir saya dari kelas 5. Ayo kita buang mereka ke penjara Moskow. " Bagian 2
Penyair sering kali memiliki "mata basah" dan karakteristik hidung meler dari penonton - "hidung basah" yang konstan. Mungkin inilah alasan mengapa Vladimir Vladimirovich selalu merasa seperti pilek dan tidak berpisah dengan termometer, serta, karena alasan higienis, dengan tempat sabun portabel.
Bagian 1
Mayakovsky, seperti banyak uretralis, yang menemukan dirinya dalam cengkeraman ide-ide revolusioner, terlibat dalam pekerjaan bawah tanah. Pada usia empat belas tahun ia bergabung dengan Partai Bolshevik. Remaja yang tiga kali ditangkap itu masih mendekam di penjara karena bekerja di percetakan bawah tanah. Di penjara, dia terpilih sebagai kepala desa dan mencari beberapa perbaikan dalam kondisi kehidupan untuk sesama isolasionisnya. Komunitas penjara selalu diberi peringkat sesuai dengan vektor aslinya, dan uretra secara alami mengambil tempat yang selayaknya di puncak hierarki.
Kehidupan dalam keluarga di mana wanita - ibu dan saudara perempuan Volodya - hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan, keberadaan yang setengah kelaparan dan 11 bulan dihabiskan di sel penjara Butyrka sendirian tidak bisa tidak meninggalkan jejak pada kesehatan fisik dan mentalnya. Vladimir banyak membaca di Butyrka, dan pembebasannya dari penjara menjadi jalan keluar secara bersamaan dari partai Bolshevik.
Penyair sering kali memiliki "mata basah" dan karakteristik hidung meler dari penonton - selalu "hidung basah". Mungkin inilah alasan mengapa Vladimir Vladimirovich selalu merasa seperti pilek dan tidak berpisah dengan termometer, serta, karena alasan higienis, dengan tempat sabun portabel.
Sejak kecil, dia sangat bersih, di setiap kesempatan dia mencuci tangan, membersihkan piring dan peralatan makan sebelum menggunakannya. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, ayah dari penyair masa depan, saat mengajukan dokumen, menusuk dirinya sendiri dengan jarum dan meninggal karena keracunan darah. Peristiwa ini sangat mengejutkan bagi Volodya kecil, yang membuat trauma vektor visual anak tersebut. Nanti, di masa dewasa, ketakutan visual akan terwujud dalam pemerasan emosional orang lain dengan bunuh diri. “Dia benar-benar meneror orang yang dicintainya dengan ini,” kenang Lilya Brik, “dia menulis surat perpisahan lebih dari sekali.”
Menurut pengetahuan sistemik, pemilik dua vektor tidak merasakan nilai tubuhnya sendiri. Orang uretra, tanpa ragu-ragu, siap untuk mengorbankan itu demi menyelamatkan kawanannya, dan teknisi suara sepenuhnya menjadi beban - ini mencegahnya mengapung di lingkungan yang tinggi dengan tuntutan fisiologisnya.
“Tubuh ada di hati,” keluh Mayakovsky. Secara visual, dia sangat peduli dengan tubuh, takut akan virus atau infeksi kecil, dan tidak terpengaruh, tetapi dengan kecerobohan uretra dan kegembiraan pemain roulette Rusia, dia memutar drum dengan kartrid kesepian yang hilang di dalamnya, sampai dia menemukannya. celah licik dan tidak jatuh ke dalam "hati yang membara" penyair.
Mayakovsky, menurut ingatan Nora Polonskaya, gairah terakhirnya dan satu-satunya yang bersamanya beberapa menit sebelum bunuh diri, tidak menghindar dari mistisisme: “Vladimir Vladimirovich meminta gelas untuk anggur. Saya memberinya selusin. Kacamatanya ternyata rapuh dan mudah dikalahkan. Tak lama kemudian hanya tersisa dua gelas. Mayakovsky sangat percaya takhayul tentang mereka, mengatakan bahwa jika setidaknya salah satu dari mereka rusak, kita akan berpisah. Dia selalu dengan hati-hati mencuci dan menyekanya sendiri. " Beberapa hari sebelum bunuh diri, dia memberi tahu Polonskaya bahwa “di pagi hari satu gelas pecah. Artinya itu perlu. Dan dia memecahkan kaca kedua ke dinding."
Kumpulan vektor alami uretra-suara-visual menentukan tindakan seluruh hidup dan karya Mayakovsky - seorang penyair dan seseorang.
Manifestasi vektor terekspresikan dengan jelas pada Vladimir Vladimirovich, baik oleh keinginan tak terkendali uretra untuk berada di tengah-tengah peristiwa nasional dan politik, untuk berpartisipasi dan tentunya menang dalam semua diskusi, perselisihan tentang seni kontemporer, membaca puisi sendiri dan orang lain hingga pagi hari, atau oleh perubahan keadaan yang tak terduga yang disebabkan oleh suara yang mengarah ke depresi, menekan semua orang di sekitar Mayakovsky, lalu air mata dan ketakutan visual. Kerasnya penyair itu sendiri, pembaca yang luar biasa yang mengagumi kebisingan industri, tepuk tangan meriah, gemuruh dunia lama hancur berkeping-keping, kontras dengan permintaannya, yang ditujukan kepada wanita di sebelahnya, untuk berbicara dengan pelan.
Jaket kuning untuk seorang futuris
Sejak awal, Mayakovsky jatuh dari tatanan umum para futuris. Dia ketakutan, dia kesal, dengan tidak hati-hati mengirimkan aliran kata-kata dari panggung ke aula, yang diterima di antara pengemudi taksi dan orang-orang bazaar. Meskipun demikian, baik publik maupun intelektual kreatif memahami bahwa bakat baru yang kuat telah meledak menjadi seni.
Kudeta revolusioner yang melanda kekaisaran membawa Mayakovsky baru ke mimbar, yang tidak hanya setuju dengan tindakan Bolshevik, tetapi juga dengan lantang, seperti juru mudi, seperti seorang pemimpin, bertanya: "Siapa yang berjalan di sana?"
Seruan dari "March Kiri" untuk melindungi komune dari "singa Inggris yang telanjang" membunyikan perintah pemimpin uretra kepada tentara berotot - para prajurit, pelaut, pekerja dan kaum miskin kota yang bergabung dengan mereka:
Berbalik di pawai! Verbal bukanlah tempat untuk fitnah. Hush, speaker! Kata Anda, kamerad Mauser. Cukup hidup menurut hukum yang diberikan oleh Adam dan Hawa. Kami akan mendorong cerewet sejarah. Kiri! Kiri! Kiri!
Para prajurit, berangkat ke depan, menjahit puisi Mayakovsky ke dalam tunik mereka, dan pemuda, yang mengagumi penyair, berjalan bergandengan tangan melalui jalan-jalan kota, meneriakkan "March Kiri".
Kultus kata, yang oleh para penyair di akhir XIX - awal abad XX biasa memperlakukannya dengan hati-hati, sudah ketinggalan zaman. Sama seperti estetika yang mereka sembah sudah ketinggalan zaman. Dan ini dirasakan dengan baik oleh kaum Futuris, dengan segala cara izgalyatsya atas bahasa Pushkin, Tolstoy dan Dostoevsky. Waktunya telah tiba untuk beralih dari semua bentuk tradisional dalam puisi ke podium, karena panggung tidak sesuai dengan skala grand Hyde Park di awal abad, di mana seni kata mulai berputar.
Setiap ritual, tradisi yang memainkan peran sebagai batasan budaya, diperkenalkan untuk mendefinisikan dan menjaga dalam kerangka sifat hewan manusia. Mungkin saja mereka yang mencoba menghancurkan dunia lama - ini mengacu pada politik, seni atau sastra - berjalan di garda depan umat manusia, melalui kreativitas dan cara hidup mereka, berpaling kepada masyarakat, mencoba untuk membangunkan kesadaran mereka. Siapa yang tahu jika seruan “Berhenti menaati hukum yang diberikan oleh Adam dan Hawa” tidak menjadi seruan untuk mempertimbangkan kembali ketergantungan seseorang pada dogma agama dan budaya?
Di sisi lain, selalu lebih mudah untuk menolak apa yang diciptakan oleh generasi sebelumnya daripada membuat. Sangat mudah untuk meninggalkan nilai-nilai budaya yang telah dikembangkan selama ribuan tahun, di mana kemanusiaan dibesarkan. Jauh lebih sulit untuk menciptakan sesuatu yang baru yang akan menjadi pengganti yang layak, dapat diterima dan diterima oleh semua.
Tujuan dari avant-garde adalah menciptakan sesuatu yang baru. Saat mencari kata-kata baru, ritme dan ukuran syair, Mayakovsky masih merasakan kekurangannya sendiri. Ketidakmampuan untuk mengisinya hanya melalui puisi membawanya ke drama, teater, bioskop, seni rupa. Singkatnya, ia mencoba dirinya sendiri dalam bentuk lain dari realisasi kreatif sebagai penulis, sutradara, aktor, dan artis.
Seringkali, keinginan untuk mengoreksi, mengubah, memimpin kawanan yang beraneka ragam, yang minatnya masih sangat jauh dari spiritual dan hanya bermuara pada panggilan "roti dan sirkus", terurai pada kenyataan, memprovokasi bunuh diri pada reorganisasi dengan tembakan di kuil atau hati.
Memperlakukan kuda dengan baik dan seterusnya
Hukum kesamaan telah disimpulkan oleh orang dahulu dan dibangun di atas altruisme alami, tetapi jika seseorang menolaknya, maka ia kehilangan keseimbangan dengan alam. Altruisme adalah kartu truf dari vektor uretra. Tetapi jika vektor visual dicampur di sini, banyak yang dapat terlihat berbeda.
Memberi karena kekurangan adalah karakteristik orang uretra. Dia, menjaga kawanannya, merasakan tanggung jawabnya atas integritasnya, mampu memberikan semua yang dia miliki: melepas baju terakhirnya, dan jika perlu, kemudian mengorbankan hidupnya. Dalam proses penganugerahanlah individu uretra menerima kesenangan tertinggi.
Vladimir Vladimirovich sangat baik pada hewan. Dia tidak bisa melewati anjing dan kucing tunawisma dan tersesat, dia memungut mereka dan menampung mereka bersama teman dan kenalan. Mayakovsky sendiri selalu punya hewan peliharaan. Mengisi vektor visualnya dengan belas kasih "binatang", dia menulis: "Saya mencintai binatang. Anda akan melihat seekor anjing kecil - di sini, di toko roti, ada satu - bercak botak padat - dari dirinya sendiri dan kemudian dia siap untuk mengambil hati. Aku tidak menyesal, sayang, makanlah!"
Dikatakan bahwa Mayakovsky, sebagai seorang penyair terkenal dan menerima royalti tinggi saat berada di luar negeri, secara finansial mendukung beberapa rekan penulisnya yang menarik banyak emigran yang menyedihkan dan tidak memiliki sarana penghidupan.
Mayakovsky dengan hati-hati menyembunyikan fakta bahwa dia membagikan uang kepada mereka yang membutuhkan. Dia menemukan orang tua miskin yang menyedihkan dan membantu mereka, tidak pernah menyebutkan namanya. Bantuan untuk yang lemah, belas kasihan ada di properti vektor uretra, dan kasih sayang ada dalam visual. Mengapa penulis biografi penyair Soviet diam tentang fakta ini tidaklah sulit untuk ditebak.
Citra pemberita revolusi yang kejam, yang dirancang dengan terampil oleh para pendiri realisme sosial, tidak memungkinkan adanya belas kasihan. Hubungan antara orang-orang dibangun menurut rumusan klasik Gorky: "Kasihan mempermalukan seseorang …" Pada saat yang sama, bagian kedua dari frasa itu sengaja dibungkam: "… kita tidak boleh menyisihkan orang, tetapi bantu mereka. " Belas kasih dideklarasikan sebagai "kelembutan intelektual", posisi damai, sama sekali tidak dapat diterima dalam kondisi bentrokan kelas dua sistem musuh dan, menurut penulis biografi, sama sekali tidak cocok dengan tribun penyair.
Baca lebih lajut:
Bagian 1. Bintang yang ditemukan oleh Lilya Brik
Bagian 3. Ratu Sekop Sastra Soviet dan Pelindung Bakat
Bagian 4. Perahu cinta itu jatuh …
Bagian 5. Putri penyair Amerika
