Kibbutzim - Latihan untuk Masyarakat Masa Depan?
Banyak orang bertanya: apa yang menanti kita besok? Jika tidak ada tempat lain untuk berjuang, apakah layak melanjutkan hidup ini? Akankah akan datang akhir dunia yang terkenal itu, yang begitu sering kita dengar hari ini? Mungkinkah umat manusia akan binasa, seperti banyak peradaban kuno di babak penghancuran diri berikutnya? Dan jika dia bertahan, akan menjadi apa orang itu? Akan seperti apa masyarakat itu? …
Kita hidup di titik balik dalam sejarah, ketika krisis secara harfiah melanda setiap bidang kehidupan kita: ekonomi, sosial, individu, psikologis. Ini adalah waktu ketika ide-ide habis, dan kebutuhan material terpenuhi hingga batasnya dan tidak lagi membutuhkan investasi kekuatan dan kemampuan sebelumnya. Semuanya ada di sana, tetapi frustrasi hidup semakin meningkat.
Dalam situasi ini, banyak yang bertanya: apa yang menanti kita besok? Jika tidak ada tempat lain untuk berjuang, apakah layak melanjutkan hidup ini? Akankah datang akhir dunia yang terkenal itu, yang begitu sering kita dengar hari ini? Mungkin umat manusia akan binasa, seperti banyak peradaban kuno di babak penghancuran diri berikutnya? Dan jika dia bertahan, akan menjadi apa orang itu? Akan seperti apa masyarakat itu?
Dalam pengertian ini, eksperimen sosial yang telah berlangsung di Israel selama lebih dari satu abad memberikan bahan pemikiran yang menarik. Ini adalah pengalaman menciptakan komune pertanian, atau kibbutzim. Dan itu akan membantu kita untuk melihat semua pro, kontra, dan prospeknya, Psikologi vektor-sistem dari Yuri Burlan.
Sedikit sejarah
Kata "kibbutz" berasal dari kata "quutsa" yang berarti "kelompok". Dan ini bukan kebetulan, karena hal utama dalam sebuah kibbutz adalah gagasan untuk menyatukan orang. Bukan kebetulan bahwa sebagian besar penyelenggara kibbutzim pertama berasal dari Rusia - negara dengan mentalitas kolektivis uretra-otot, seperti yang dijelaskan oleh Psikologi Vektor Sistem Yuri Burlan. Mereka adalah orang-orang yang dipimpin oleh impian kebebasan dan keadilan. Keadilan, dipahami persis seperti yang dipahami oleh pembawa mentalitas uretra, selaras dengan memberi kembali kepada orang-orang dan ditanamkan pada prioritas publik di atas pribadi - bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk semua orang.
Tiba pada tahun 1904-1914 di tanah Israel, yang kemudian belum sepenuhnya terbentuk sebagai sebuah negara, idealis muda membayangkan membangun masyarakat Yahudi di sini tanpa agama, tanpa eksploitasi, yang akan berkontribusi pada penciptaan kepribadian baru. Tentu saja ide ini dekat dengan ide komunis Marxis, yang kemudian menjadi dasar lahirnya negara Soviet. Di sisi lain, hal itu ditentukan oleh tujuan yang cukup pragmatis: jelas bahwa dalam kondisi historis yang sulit di mana kibbutzim muncul, hanya mungkin untuk bertahan hidup bersama, hanya dengan bersatu.
Permukiman pertanian kolektif pertama Dgania muncul pada tahun 1909, dan pada akhir Perang Dunia Pertama sudah ada delapan di antaranya, masing-masing berjumlah 250-300 orang. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa kondisinya praktis tak tertahankan. Untuk kibbutz dialokasikan limbah, tanpa harapan dalam hal lahan pertanian. Orang-orang sakit, kurang gizi. Tidak ada pakaian, dan rumah dibangun dari tanah liat tanpa kenyamanan apapun. Ada ancaman konstan dari tetangga Arab yang bermusuhan. Namun, ide itu memenangkan segalanya. Solidaritas, kepercayaan pada cita-cita yang lebih tinggi membuat orang tak terkalahkan dalam perjuangan mereka untuk masa depan yang lebih baik.
Siapa yang tahu jika Negara Israel akan bertahan jika bukan karena kibbutzim? Semangat kebebasan dan kemandirian para pendiri permukiman diwarisi oleh banyak keturunan mereka, yang kemudian menjadi tokoh-tokoh Israel, yang meletakkan dasar bagi perkembangan dan kemakmurannya yang pesat. Sekarang ada lebih dari 200 jemaat di Israel, yang menunjukkan keberlangsungan ide sosial ini.
Prinsip dasar kibbutz
Prinsip dasar sosialisme berbunyi: "Dari masing-masing menurut kemampuannya - ke masing-masing menurut karyanya." Prinsip dasar komunisme: "Dari masing-masing menurut kemampuannya - ke masing-masing menurut kebutuhannya." Kibbutzim pertama mengikuti prinsip ini karena kesadaran anggotanya tinggi, kebutuhan pribadi dikurangi seminimal mungkin, dan kerendahan hati dan kerendahan hati diangkat ke tingkat kebajikan. Orang-orang masih bersemangat dengan gagasan, yang, menurut Psikologi Vektor-Sistem Yuri Burlan, membuat kebutuhan material tubuh menjadi kurang penting dalam kehidupan seseorang, dan masa depan lebih diprioritaskan daripada saat ini.
Ide utama yang mendasari penciptaan kibbutzim dijelaskan kembali pada tahun 1920-an dalam "Hukum Kvutsa" dari pemukiman pertama Dgania. Banyak dari mereka beroperasi hingga hari ini. Setiap anggota kibbutz harus bekerja. Dan jika di Uni Soviet ada hukum besi "Dia yang tidak bekerja, dia tidak makan", maka di kibbutz itu dinyatakan seperti ini: "Siapa yang tidak bekerja, kami tidak mencintai."
Artinya, ia memanifestasikan dirinya dalam kecaman publik, dalam memancing rasa malu sosial, yang merupakan kondisi yang sangat sulit, terutama dalam masyarakat yang dirasuki oleh ikatan sosial yang kuat seperti di kibbutz, di mana setiap orang sangat bergantung pada satu sama lain.
Hal yang paling mengejutkan adalah realisasi dari konsekuensi ketidakpatuhan terhadap aturan kibbutz tersebut sangat sering membuat anggotanya dari tindakan asosial, karena benar-benar ada kerugiannya - rasa aman dan aman yang “kakak” - komunitas memberi. Psikologi vektor sistem dari Yuri Burlan berbicara tentang betapa pentingnya keadaan psikologis yang nyaman bagi setiap orang untuk merasakan jaminan sosial. Dan para kibbutzim dengan jelas menunjukkan hal ini.
Prinsip-prinsip kerja kolektif dan pemerintahan sendiri kolektif, kehidupan komunis dalam pengertian yang sama, persamaan hak dalam manajemen dan ekonomi telah menemukan ekspresi dalam cara hidup kibbutz yang menakjubkan. Apakah Anda seorang manajer pabrik, pencuci piring atau dokter yang bekerja di luar komune, Anda memberikan gaji Anda ke bendahara umum, dari mana gaji itu didistribusikan secara merata kepada semua orang. Tidak ada uang yang digunakan di dalam kibbutz. Tetapi jika Anda memiliki pengeluaran besar yang tidak terduga terkait, misalnya untuk perawatan medis, masyarakat akan membayarnya dalam jumlah berapa pun. Tanggung jawab semua orang untuk semua orang dan semua orang untuk semua orang, saling mendukung juga menjadi ciri khas dari hostel ini. Banyak orang luar cenderung tinggal di kibbutz karena suasananya yang khusus, tetapi individualis tidak mengakar di sini.
Pengasuhan dan pendidikan anak-anak adalah tugas sosial lainnya. Pada kibbutz pertama, anak-anak bahkan tidak tinggal bersama orang tua mereka, mereka hanya menghabiskan malam bersama mereka. Sekarang anak itu dikirim ke pembibitan dari 3 bulan, dan kemudian di sekolah-sekolah dari berbagai tingkatan, anggota masyarakat masa depan dilatih dari mereka. Di sini setiap orang setara, tetapi setiap orang adalah individualitas, yang mereka coba hormati dan kembangkan. Seorang pria muda membuat pilihan sendiri tentang profesi masa depannya, dan dia dibayar untuk pelatihan di lembaga pendidikan mana pun. Dan kemudian dia bisa membuat keputusan: apakah akan tinggal di komunitas atau tinggal di luar komunitas. Tetapi lebih sering mereka kembali, karena sejak kecil mereka belajar untuk melihat dunia bukan dengan mata kepala mereka sendiri, tetapi melalui mata masyarakat.
Transportasi gratis bersama, kantin, binatu, klinik, perawatan penuh bagi pensiunan dan orang sakit - bukankah ini cita-cita masyarakat di masa depan, yang kita semua perjuangkan?
Apa rahasia kemakmuran para kibbutzim?
Tetapi kibbutzim saat ini bukan hanya surga bagi semua orang yang tinggal di dalamnya. Mereka juga merupakan pusat produksi pertanian dan industri berteknologi tinggi. Misalnya, di Kibbutz Jezreel, mereka menemukan robot untuk membersihkan kolam renang, kemudian muncul perusahaan Maitronics, yang memproduksinya untuk seluruh dunia. Di kibbutz itulah teknologi irigasi tetes dikembangkan dan diuji, berkat pertanian Israel yang berkembang dewasa ini.
Hanya 2% dari populasi kibbutz yang menghasilkan hingga 40% produk pertanian negara. Apalagi mereka semua ramah lingkungan, karena produksi produk rekayasa genetika dilarang di dalam negeri oleh hukum dan agama. Di panggung dunia, kibbutzim menjadi mitra ekonomi yang semakin dihormati.
Ternyata model ekonomi yang digunakan di kibbutz tidak kalah, bahkan mungkin lebih efektif dari yang dikemukakan para ekonom Barat. Yang terakhir berpendapat bahwa efisiensi ekonomi hanya mungkin terjadi dengan adanya persaingan dan ketimpangan ekonomi. Ini adalah bagaimana masyarakat konsumen mencoba untuk berkembang dalam modern, seperti yang dikatakan oleh System-Vector Psychology Yuri Burlan, fase kulit dari perkembangan manusia, ketika persaingan untuk kesuksesan materi menjadi kekuatan pendorong utama dari perkembangan bisnis. Efektivitas jalan ini dapat dinilai dari krisis ekonomi umum yang melanda dunia.
Sebaliknya, Kibbutzim menolak memberi penghargaan kepada anggotanya secara pribadi atas hasil kerja dan insentif material tambahan. Hasil tinggi mereka didasarkan pada motif moral dan ideologis yang tinggi, yang menurutnya seseorang secara sukarela membatasi dirinya dalam memenuhi kebutuhan individu demi kesejahteraan sosial secara umum.
Jadi, apakah kita akan membangun kibbutzim?
Tentu saja, tidak semua hal dalam kehidupan komunal berjalan mulus. Menurut System-Vector Psychology Yuri Burlan, seseorang hidup sesuai dengan prinsip kesenangan. Dia adalah makhluk yang menerima secara alami, egois sejak lahir. Tidak mungkin mengubah sifat manusia. Jadi apakah ini pantas untuk dicoba? Mungkin hanya sedikit yang bisa mencapai tingkat kesadaran dan tanggung jawab yang tinggi terhadap tetangga mereka? Dan mereka sudah mengubah prioritas mereka untuk menyenangkan tren modern. Banyak kibbutzim telah harus berpindah dari utopia kesetaraan dan asketisme yang lengkap dan universal ke prinsip-prinsip ekonomi modern.
Jika sebelumnya tenaga kerja yang disewa di masyarakat dilarang, kini tenaga kerja tersebut semakin sering digunakan. Banyak yang mengatakan bahwa kibbutzim berubah menjadi penyewa, hidup dari hasil eksploitasi lahan maju, menggunakan tenaga upahan di bidang pertanian dan manufaktur, membuka fasilitas wisata dan pusat perbelanjaan di wilayah mereka.
70% kibbutzim telah meninggalkan distribusi nilai komunis, dan gaji semakin bergantung pada tenaga kerja yang diinvestasikan. Pada tahun 2007, properti umum kibbutz Dgania pertama diprivatisasi. Seiring dengan kepemilikan publik, rumah tangga pribadi semakin umum di kibbutz. Banyak yang harus meninggalkan kantin komunal gratis, simbol penyatuan ini. Sekarang beberapa keluarga makan di rumah.
Gagasan para pembangun kibbutzim pertama untuk menyatukan semua komunitas menjadi sebuah "jaringan komune" juga gagal. Mudah untuk bersatu dalam tim kecil yang terdiri dari 100-200 orang, di mana ikatan emosional, keluarga, dan rumah tangga kuat. Tetapi merasa menjadi bagian dari kelompok besar, merasa seperti kosmopolitan jauh lebih sulit. Karena ternyata mustahil pada satu waktu untuk menyebarkan "api" Revolusi Oktober Besar ke seluruh dunia.
Mengapa semuanya tidak berhasil?
Jadi, apakah sia-sia membangun kibbutzim? Dan ini hanyalah upaya gagal untuk membentuk kembali sifat manusia? Tidak semuanya sesederhana itu. Psikologi vektor sistem dari Yuri Burlan membantu kita untuk melihat bahwa banyak prinsip membangun kibbutzim cukup konsisten dengan realitas masa depan. Bagaimana ini diketahui? Dari logika perkembangan umat manusia, yang menurut psikologi vektor-sistem, melewati empat fase dalam perjalanannya: otot, anus, kulit dan uretra.
Setelah Perang Dunia Kedua, dunia memasuki fase perkembangan kulit dengan prioritas konsumennya dan pertumbuhan individualisme. Saat ini, kita sedang mengalami semua perubahan, yang sangat sulit bagi kita untuk mengatasinya, karena nilai-nilai kulit bertentangan dengan masyarakat kita dengan mentalitas uretra-otot. Tampaknya kita tidak pernah sejauh ini, dari cita-cita para pembangun komunisme di Uni Soviet dan kibbutzim. Mungkin itu sebabnya tunas pemikiran baru membusuk sejak awal? Mungkinkah kemanusiaan sedang merendahkan? Tidak, itu hanya tes pena. Baik Uni Soviet dan kibbutzim terlalu dini untuk menyebarkannya ke seluruh dunia. Tetapi umat manusia perlu belajar dari sesuatu, cobalah.
Alasan kedua untuk upaya yang gagal adalah cara yang salah dalam mengimplementasikan gagasan. Meskipun cita-cita komunisme melengkapi mentalitas orang Rusia yang berotot uretra, agar mereka mengakar selama berabad-abad, dan bukan selama 70 tahun, bukan arahan dan represi yang dibutuhkan, tetapi kesadaran yang mendalam tentang sifat mental mereka. Seseorang harus memiliki dasar batin yang cukup kuat untuk ingin mengubah dirinya secara mendalam. Demikian pula, gagasan kibbutzim tanpa kesadaran tersebut berujung pada kesadaran diri manusia yang egois, menciptakan surga bagi kaum elit. Hanya realisasi tentang siapa seseorang, kemana dia pergi, seperti apa masa depannya dan siapa yang mampu menuntunnya ke sana, yang dapat mewujudkan impian para pionir.
Dunia masa depan
Ke depan, segera, kami menunggu fase perkembangan uretra, yang akan menyerap semua nilai ukuran uretra. Akan seperti apa masyarakat di masa depan? Jadi, prinsip masyarakat masa depan dari sudut pandang Psikologi Vektor-Sistem Yuri Burlan:
- Prioritas umum di atas pribadi, penyerahan penuh demi kebaikan sesama. Dalam masyarakat, akan ada jaminan timbal balik, tanggung jawab satu sama lain, ketika kepentingan tetangga berada di tempat pertama, dan kepentingan individu tidak menjadi prioritas;
- kurangnya hukum dan uang. Pengembalian tidak memerlukan batasan apa pun, termasuk batasan oleh hukum. Karena setiap orang akan merasakan orang lain sebagai dirinya sendiri, dan dia tidak akan bisa menyakiti siapa pun. Moralitas (batasan spiritual internal), rasa malu sosial akan menjadi hukum yang akan mengatur hubungan antar manusia;
- semua anak adalah milik kita. Dalam masyarakat ini, tidak akan ada pembagian menjadi anak kita sendiri dan anak orang lain. Mengurus semua anak masyarakat seperti masa depannya akan menjadi prioritas bagi setiap orang;
- setiap orang akan mampu mewujudkan kemampuan individu mereka untuk kebaikan masyarakat, dengan demikian berkontribusi pada kelangsungan hidup kolektif, dan untuk kelangsungan hidup mereka sendiri akan memiliki semua yang mereka butuhkan. Akhirnya, prinsip akan terwujud sepenuhnya: "Dari masing-masing menurut kemampuannya, ke masing-masing menurut kebutuhannya."
Seberapa dekat kibbutz telah sampai pada implementasi prinsip-prinsip masyarakat uretra masa depan, bukan? Tetapi langkah selanjutnya - kemanusiaan yang bersatu - hanya mungkin melalui literasi psikologis universal. Lagi pula, Anda hanya bisa merasakan orang lain sebagai diri Anda sendiri, dan keinginannya sebagai milik Anda, jika Anda mengetahui sifat psikis dengan baik.
Ingin tahu lebih banyak? Pada kuliah Psikologi Vektor-Sistem oleh Yuri Burlan, Anda akan menemukan penemuan-penemuan menakjubkan tentang masyarakat manusia, tentang kursus dan logika perkembangan sejarah manusia. Untuk mengikuti pelatihan online gratis, daftar:
