Pelajaran cinta untuk anak-anak oleh Janusz Korczak. Bagian 1
Artikel ini dikhususkan untuk kehidupan dan karya dokter Polandia yang hebat, guru, penulis, tokoh masyarakat Janusz Korczak. Penelitian tentang kreativitas dan aktivitasnya dari posisi psikologi vektor sistem Yuri Burlan dilakukan.
Janusz Korczak lahir pada tanggal 22 Juli 1878.
Rangkaian artikel "Pelajaran dari Janusz Korczak's Love for Children" telah dipublikasikan di media ilmiah sejak 2015. Untuk pertama kalinya dalam sejarah majalah, metodologi vektor sistem Yuri Burlan digunakan untuk mempelajari kehidupan dan warisan dari guru besar.
Dalam edisi kedua jurnal ilmiah "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" 2015, artikel pertama dari siklus ini diterbitkan, didedikasikan untuk Janusz Korczak.
Jurnal ilmiah "Masyarakat: Sosiologi, Psikologi, Pedagogi"
ISSN 2221-2795 (cetak), 2223-6430 (online)
Jurnal termasuk dalam database berikut:
- Indeks Kutipan Sains Rusia (RSCI);
- database terbesar dari serial cetak dan elektronik UlrichsWeb;
- database internasional di domain publik EBSCO;
- database elektronik jurnal ilmiah Index Copernicus (Polandia);
- database internasional di Citefactor akses terbuka;
- indeks InfoBase database akses terbuka internasional.
Kami mohon perhatian Anda, teks lengkap dari publikasi ini:
Pelajaran cinta untuk anak-anak oleh Janusz Korczak. Bagian 1
Resume: Artikel ini dikhususkan untuk kehidupan dan karya dokter Polandia yang hebat, guru, penulis, tokoh masyarakat Janusz Korczak. Penelitian tentang kreativitas dan aktivitasnya dari posisi psikologi vektor sistem Yuri Burlan dilakukan. Penekanannya dibuat pada pengungkapan properti yang kreatif dan profesional yang menentukan pembentukan kepribadian yang luar biasa, berdasarkan metodologi vektor sistem. Inti dari kreativitas pedagogis dan sastra J. Korczak terungkap. Analisis sistematis tentang situasi kehidupan guru diberikan, dan karakteristik esensial dari karya pedagogis dan menulisnya yang menentukan kehidupan dan pilihan manusia terungkap.
Bagian pertama dari esai ini adalah studi kronologis tentang jalur kehidupan guru; bagian kedua adalah kajian puitis terhadap karya-karya yang paling mencengangkan, yang mengungkapkan posisi pengarang tentang permasalahan orang tua, mengkaji sikap masyarakat terhadap masa kanak-kanak, tumbuh dewasa, perlindungan anak, kesehatan mental dan fisik anak; di bagian ketiga esai, tiga hari terakhir kehidupan J. Korczak disajikan dalam urutan kronologis.
Bagian akhir esai memberikan umpan balik dari mahasiswa Fakultas Pedagogi dan Metode Pendidikan Prasekolah, Dasar dan Tambahan tentang buku How to Love a Child. Esai ini menekankan bahwa penggunaan psikologi vektor sistem Yuri Burlan memungkinkan untuk mengungkapkan motif sebenarnya dari tindakan, tidak bergantung pada tebakan, tetapi pada metode penelitian psikologis modern.
Janusz Korchak: Pelajaran tentang cinta
Ringkasan: Makalah ini tentang kehidupan dan perbuatan Janusz Korchak, dokter, guru, penulis, dan tokoh sejarah Polandia terkemuka. Karya kreatif dan kehidupan profesionalnya telah dipelajari dalam makalah ini dengan menggunakan pendekatan Psikologi Vektor Sistem Yuri Burlan.
Makalah ini menekankan pada dampak karakteristik vektor bawaan pada pengembangan kreatif dan profesional dari kepribadian yang luar biasa. Inti dari pedagogis dan menulis karya Janusz Korchak telah dibahas. metodologi sistem baru memungkinkan memberikan beberapa wawasan tentang keadaan hidup Korchak dan faktor-faktor penting yang menentukan hidupnya dan pilihan manusia.
Di bagian pertama, pembaca esai dapat menemukan penelitian kronologis kehidupan Janusz Korchak; Bagian kedua adalah review atas karyanya yang paling cemerlang di mana posisi guru dalam menjadi orang tua diekspresikan. Sikap masyarakat terhadap masa kanak-kanak dan remaja, penjagaan masa kanak-kanak, kesehatan fisik dan psikis anak juga ditampilkan; di bagian ketiga esai, tiga hari terakhir kehidupan Korchak telah dijelaskan secara kronologis.
Bagian akhir esai berisi Bagaimana mencintai resensi buku anak yang ditulis oleh mahasiswa jurusan Pedagogik. Psikologi Vektor Sistem Y. Burlan memungkinkan untuk mengungkap alasan sebenarnya dari perilaku manusia karena pendekatannya yang unik dan inovatif untuk penelitian psikologis.
Dalam sejarah umat manusia, ada banyak nama besar dan orang hebat. Dan dalam perbendaharaan manifestasi paling cemerlang dari bakat manusia ini, tempat khusus ditempati oleh kehidupan salah satu humanis terbesar abad ke-20 - seorang dokter, guru, penulis, tokoh masyarakat Janusz Korczak.
Janusz Korczak (nama asli Henrik Goldschmit) lahir dalam sebuah keluarga Yahudi yang berasimilasi pada tanggal 22 Juli 1878. Salah satu kenangan masa kecil yang paling menyentuh yang dimiliki Henrik adalah tentang seorang anak laki-laki berusia lima tahun dari burung kenari yang mati. Ketika bayi itu keluar ke halaman untuk menguburkannya, dan ingin meletakkan salib kayu di kuburan, seorang bocah lelaki tetangga, putra petugas kebersihan, mendekatinya, menjelaskan kepadanya bahwa burung itu adalah orang Yahudi dan dia dari bangsa yang sama dengan Henrik sendiri. Jadi, calon guru dan budayawan belajar tentang asalnya. Kasus ini akan dijelaskan olehnya nanti dalam cerita otobiografi "Anak dari Ruang Tamu". Masa kecil Henrik yang kesepian dan menyedihkan dipenuhi dengan fantasi. Misalnya, setelah menerima kubus pada usia enam tahun, dia bermain dengan mereka sampai dia berusia empat belas tahun, berbicara dengan mereka dan bertanya kepada mereka: "Kamu siapa?" [3]
Sang ayah memperlakukan putranya dengan cara yang istimewa, memanggilnya bodoh, cengeng, bodoh dan malas, tetapi sang ibu terkejut bahwa anak itu tidak memiliki ambisi: dia tidak peduli apa yang dia makan, apa yang dia kenakan, dia siap untuk bermain dengan anak mana saja. Dan hanya nenek yang menjadi sahabat dan pendengar utama Henrik. Dia mempercayainya dengan rahasia mengatur dunia, mimpi menghancurkan uang, kemiskinan dan kekayaan.
Ketika bocah itu berusia sebelas tahun, ayahnya meninggal setelah mengalami gangguan mental yang berkepanjangan. Henrik terpaksa mencari uang sebagai tutor di rumah-rumah kaya dan terus belajar di gimnasium. Dan pada usia empat belas tahun muncul kesadaran bahwa “Saya ada bukan untuk dicintai dan dikagumi, tetapi untuk bertindak dan mencintai diri saya sendiri. Bukan tugas orang-orang di sekitar saya untuk membantu saya, tetapi saya sendiri berkewajiban untuk menjaga dunia dan orangnya”[4, p.11]. Kesadaran akan tanggung jawab di depan diri sendiri, takdirnya sendiri, orang-orang di sekitarnya muncul di salah satu periode tersulit dalam hidup Henrik.
Pada saat inilah bakat pedagogisnya terwujud. Kemampuan untuk menemukan pendekatan khusus untuk setiap siswa, untuk menarik minatnya, untuk menemukan sesuatu yang akan dapat memikatnya, seolah-olah tidak ada yang lebih menarik di dunia ini, sesuatu yang dibicarakan oleh dua teman yang hampir seumuran. di malam yang panjang. Satu entri luar biasa dalam buku harian Henrik berasal dari masa ini: “Perasaan aneh menyelimuti saya. Saya belum punya anak sendiri, tapi saya sudah mencintai mereka”[2].
Kesulitan yang dihadapi Henrik tidak membuatnya putus asa, dan bocah itu menentukan panggilannya dalam membantu orang. Keinginan ini - untuk membantu orang, untuk membantu semua orang yang mengelilinginya, Henrik dilakukan sepanjang hidupnya. Dan di menit-menit terakhir hidupnya, saat menyemangati anak-anak di kamar gas di Treblinka, dia hanya memikirkan tentang bagaimana meringankan penderitaan mereka, bagaimana membantu anak-anak, yang matanya tertuju padanya di saat-saat kematian yang mengerikan ini…
Pengalaman pedagogis pertama tidak sia-sia dan memicu pemikiran yang ingin tahu untuk mencari. Sungguh luar biasa bahwa “bahkan di tahun-tahun muridnya, pemuda ini terlibat dalam kegiatan sukarela. Dia menetap di daerah miskin dan menghabiskan sepanjang tahun melakukan pekerjaan sastra dan pendidikan di antara anak-anak jalanan”[2].
Sudah pada usia 18 tahun dia menerbitkan artikel pertama tentang masalah pedagogi, yang disebut "Simpul Gordian". Dalam artikel ini, seorang pria muda yang bijaksana mengajukan pertanyaan kepada masyarakat dan dirinya sendiri: kapan ibu dan ayah itu sendiri akan mengasuh dan mendidik anak-anak mereka, tidak mengalihkan peran ini ke pengasuh dan pengajar?
Sejak kecil, hatinya terbuka untuk dunia dan manusia, sehingga Henrik memutuskan untuk menjadi seorang dokter. Baik masa kanak-kanak maupun remaja tidaklah mudah dan tidak berawan, oleh karena itu, sebagai mahasiswa kedokteran, Henrik mengajar kursus, bekerja di sekolah, di rumah sakit anak-anak, dan di ruang baca gratis untuk orang miskin. Menjadi pendukung bagi ibunya sejak usia dini, ia membantu menghidupi keluarga setelah kematian ayahnya. Dan tentu saja. Dia sedang menulis drama berjudul The Way? tentang orang gila yang menghancurkan keluarganya. Drama ini dimasukkan ke dalam kompetisi, dan penulis memilih nama samaran Janusz Korczak. Drama tersebut mendapat pengakuan, dan penulis muda berhasil sebagai guru berbakat, penulis Janusz Korczak dan dokter Henrik Goldschmit.
Setelah lulus, Henrik bekerja di Rumah Sakit Anak. Dan di sinilah ia menjadi yakin bahwa kurangnya pemahaman oleh orang dewasa sering menyebabkan tidak hanya penderitaan masa kanak-kanak, tetapi juga penyakit masa kanak-kanak.
Memahami sifat anak, kekhasannya, kesadaran bahwa anak tidak sama sifatnya, keinginan untuk mengambil beberapa kekhawatiran anak, pemahaman masa kanak-kanak memberi Henrik kepercayaan diri untuk membuat salah satu keputusan terpenting dalam hidupnya - meninggalkan dunia kedokteran dan menjadi direktur Panti Asuhan untuk anak-anak Yahudi. Sejak saat itulah seorang dokter dengan nama samaran seorang penulis menjadi seorang guru dengan nama baru Janusz Korczak. Dan segala sesuatu yang matang "di sela-sela", yang dianggap sebagai rasa sakit jiwa, menjadi makna tunggal kehidupan, satu tarikan dan embusan - dari keputusan hingga satu jam terakhir di kamar gas di Treblinka. Bukan kebetulan bahwa Korczak mulai berurusan dengan yatim piatu Yahudi. Di Polandia sebelum perang, situasi yatim piatu Yahudi adalah yang paling sulit.
Janusz Korczak dan asistennya, teman, dan rekannya Stefania Vilczynska di tahun pertama operasi panti asuhan bekerja tanpa istirahat - 16-18 jam sehari. Kebiasaan jalanan di lingkungan, upaya mereka untuk bertahan hidup dalam lingkungan antisosial yang agresif, keengganan untuk mengubah cara hidup mereka yang biasa harus diatasi dengan susah payah. Pengalaman masa mudanya dalam mengajar memberi tahu Janusz bahwa dia membutuhkan pendekatan khusus kepada anak-anak, yang kemarin membangun hubungan mereka dengan teman sebayanya sesuai dengan prinsip paket pola dasar yang liar. Menentang kebiasaan liar dengan pendidikan moral, Janusz Korczak memperkenalkan elemen pemerintahan mandiri anak-anak ke dalam sistem pengasuhan, dan warga muda membuat parlemen, pengadilan, dan surat kabar mereka sendiri. Dalam proses kerja bersama, mereka belajar tentang gotong royong dan keadilan, serta mengembangkan rasa tanggung jawab. Seperti yang ditulis oleh para peneliti kehidupan J. Korczak:“Panti Asuhan akan menjadi tempat kerja profesional, kantor kreativitas, dan rumah sendiri” [2].
Perang Dunia Pertama menghentikan percobaan pertama dalam pendidikan, dan Janusz dikirim ke garis depan sebagai dokter militer. Di sinilah, di tengah kengerian perang, jauh dari murid-muridnya, dia mulai menulis salah satu karya utamanya - buku How to Love a Child. Jiwanya yang peka, penuh kasih terhadap masalah anak-anak, tidak mengenal istirahat. Ia mentransfer rasa sakitnya dari realisasi penderitaan masa kanak-kanak ke dalam sebuah buku, di mana dalam setiap kata, dalam setiap pemikirannya berusaha menunjukkan bahwa seorang dewasa, yaitu seorang ibu, perlu mendengarkan, melihat lebih dekat, dan merasakan anaknya. Dan sudah di baris pertama buku ini, Albert Likhanov, peraih Hadiah Internasional Janusz Korczak, menyapa pembaca dengan kata-kata berikut: “Tapi kami tidak memiliki cukup cinta untuk anak-anak. Tidak ada dedikasi yang cukup - orang tua, pedagogis. Tidak ada cukup cinta berbakti dan berbakti”[1, hal. satu].
Berkaca pada anak-anak, sang guru terus menerus mengulangi bahwa “seorang anak bukanlah karcis lotere, yang seharusnya mendapat hadiah berupa potret di ruang sidang hakim atau patung di serambi teater. Masing-masing memiliki percikannya sendiri yang dapat mengukir api kebahagiaan dan kebenaran, dan mungkin di generasi kesepuluh itu akan menyala dengan api kejeniusan dan, memuliakan keluarganya sendiri, akan menerangi umat manusia dengan cahaya matahari baru”[1, hal. 29].
Pemikiran kreatif yang penuh rasa ingin tahu dari seorang humanis hebat muncul, berbaring di atas selembar kertas putih dengan garis-garis yang dilindungi: “Seorang anak bukanlah tanah yang dibudidayakan oleh keturunan untuk menabur kehidupan, kita hanya dapat berkontribusi pada pertumbuhan yang keras dan terus menerus mulai berjuang untuk hidup dalam dirinya bahkan sebelum nafas pertamanya. Pengakuan diperlukan untuk varietas baru tembakau dan merek anggur baru, tetapi tidak untuk manusia”[1, hal. 29].
Kita dapat mengatakan bahwa buku "How to Love a Child" berisi puluhan halaman pengetahuan tentang jiwa, fisiologi, minat, kebutuhan orang kecil. Seseorang yang mencoba untuk hidup sebaik mungkin. Mencoba hidup untuk bertahan hidup. Dunia orang dewasa, menyajikan kepada anak hukumnya - hukum ketidakpedulian dan kelambanan, ketidakpedulian dan ketidakpedulian - mematahkan jiwa kurus, tidak terlindungi, rapuh anak, melemparkannya ke dalam keadaan pola dasar, memaksanya untuk bertahan hidup sesuai dengan hukum dari "hutan kapitalis" yang dengannya seluruh dunia hidup. Y. Korczak tidak menulis tentang itu dalam bukunya. Mengimbau ibu agar bersikap hormat terhadap anaknya, untuk memahami kebutuhannya, penulis, seolah-olah di atas benang perak, merangkai makna cinta yang tulus dan pengertian untuk anak-anak: “Anak itu membawakan lagu keheningan yang indah ke dalam hidup dari ibu. Dari berjam-jam yang dihabiskan di dekatnya, ketika dia tidak menuntut, tetapi hanya hidup,akan menjadi apa dia nanti, program hidupnya, kekuatan dan kreativitasnya bergantung pada pikiran-pikiran yang dengannya sang ibu dengan rajin membungkusnya. Dalam keheningan kontemplasi, dengan bantuan seorang anak, ia tumbuh menuju wawasan yang dibutuhkan oleh pekerjaan seorang pendidik … Bersiaplah untuk berjam-jam kontemplasi kesepian yang bijaksana …”[1, hal. 70].
Janusz Korczak mempertanyakan tentang nasib anak-anak: apa yang harus dilakukan agar anak-anak tidak menderita, sehingga mereka tumbuh menjadi orang yang layak? Dia menulis: “Jika lingkungan dogmatis mempromosikan pengasuhan anak pasif, maka lingkungan ideologis cocok untuk anak-anak inisiatif menabur. Di sini, saya pikir, letak asal dari sejumlah kejutan yang menjengkelkan: satu diberi selusin perintah, diukir di batu, sementara dia ingin mengukirnya sendiri di dalam jiwanya, sementara yang lain dipaksa untuk mencari kebenaran, yang memang dia lakukan. lebih cenderung menerima yang sudah jadi. Adalah mungkin untuk tidak memperhatikan hal ini jika Anda mendekati anak itu dengan keyakinan "Aku akan menjadikanmu seorang pria", dan bukan dengan pertanyaan: "Kamu bisa menjadi apa, Bung?" [1, hal. 31].
Memahami bahwa sifat kekanak-kanakan itu benar-benar istimewa mengarahkan Janusz pada gagasan bahwa “jika Anda membagi umat manusia menjadi dewasa dan anak-anak, dan kehidupan menjadi masa kanak-kanak dan dewasa, ternyata anak-anak dan masa kanak-kanak adalah bagian yang sangat besar dari kemanusiaan dan kehidupan. Hanya ketika kita sibuk dengan kekhawatiran kita, perjuangan kita, kita tidak memperhatikannya, seperti yang tidak diperhatikan oleh suku-suku dan orang-orang yang diperbudak di hadapan wanita, para petani. Kami menetap sehingga anak-anak mengganggu kami sesedikit mungkin, sehingga mereka memahami sesedikit mungkin apa kami sebenarnya dan apa yang sebenarnya kami lakukan”[1, hal. 35].
Kecintaannya pada anak-anak tumbuh pada malam-malam keputusasaan yang sunyi, ketika ayahnya sakit dan sekarat, dalam pencarian yang terfokus untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang bagaimana menyelamatkan kehidupan makhluk kecil tak berdaya yang baru saja lahir ke dunia ini, dalam kehidupan sehari-hari yang panas. dari seorang dokter militer. Dan kehidupan sehari-hari dari kekacauan berdarah perang, dan penderitaan tak berujung dari ribuan orang, dan kemenangan kecil sebelum perang dan kerugian militer yang besar - semuanya bersatu dalam satu titik, di mana masa lalu dan masa depan bertemu. Semuanya menyatu dalam titik putih kecil di jubah hitam alam semesta - percikan cinta untuk anak-anak yang membara di hati, terbang keluar dari nyala api keabadian dan menerangi jalan umat manusia dengan api Prometheus. Seolah-olah menjalani hidupnya yang baru dengan setiap halaman yang baru ditulis, Janusz Korczak menuliskan perintah dasar dalam hidupnya: bagaimana mencintai anak-anak. Dan cinta ini, sebagai pengungkapan besar misi seseorang, sebagai makna hidup yang ditemukan,tonggak sejarah pendakian besar dimulai dan diakhiri dengan detik terakhir hidupnya di kamar gas Treblinka di sebelah anak-anaknya, mengungkapkan makna dari semua kehidupan yang hidup sebelum dia dan hidup setelah …
Analisa sistem. Pemahaman sistematis tentang apa yang terjadi pada seseorang, tindakannya membuat kita berpikir tentang apa alasan sebenarnya, akar dari apa yang terjadi padanya? Psikologi vektor sistem dari Yuri Burlan memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang sedang diperjuangkan umat manusia, yang hidup di luar bidang pengetahuan ini. Apa asal mula dan esensi dari tindakan dan pemikiran Janusz Korczak? Untuk menjawab pertanyaan yang diajukan, kami akan menggunakan metode penelitian otobiografi, yang terdiri dari studi entri buku harian, surat, memoar orang-orang sezaman seseorang yang perlu dibentuk opini yang pasti.
Dalam kerangka arah baru dalam ilmu Manusia - psikologi vektor sistem Yuri Burlan - telah ditetapkan bahwa setiap anggota kelompok sosial memiliki seperangkat kualitas mental tertentu, yang penerapannya dalam suatu kelompok berkontribusi pada kelangsungan hidup mereka sendiri, kelangsungan hidup kelompok sosial dan seseorang sebagai spesies. Dalam psikologi sistem-vektor, sekumpulan kualitas alami disebut vektor. Delapan vektor ditentukan: suara, visual, penciuman, oral, kulit, anal, uretra, otot.
Janusz Korczak adalah pembawa vektor ligamen ano-visual. Manifestasi kualitas tertentu yang menjadi ciri vektor anal dan visual telah diamati sejak masa kanak-kanak. Jadi, sejak kecil, bocah lelaki itu hidup dalam dunia fantasi, impian kehidupan yang lebih baik bagi umat manusia, mudah dipengaruhi, emosional, rentan terhadap penderitaan orang lain. Penderitaan orang lain, yang sangat terlihat secara visual, yang memaksa jiwa anak yang gelisah dan sensitif untuk mencurahkan air mata, yang lebih dari sekali anak itu menerima dari ayahnya sebuah julukan yang menyinggung - "cengeng".
Di masa remaja, menghasilkan uang dengan membimbing dan merawat keluarga, Henrik menyadari takdir alaminya, yang tertanam dalam vektor anal, - merawat dan mengajar anak-anak. Dia membuat keputusan sendiri, secara sadar, memahami dan mengambil tanggung jawab untuk keluarga, dirinya sendiri dan berusaha untuk memikul tanggung jawab untuk orang-orang di sekitarnya. Belas kasihan, perhatian, dan tanggung jawab dalam sebuah kompleks memberi si bocah pemahaman tentang pilihan profesionalnya - dia menjadi seorang dokter. Kualitas yang sama ini, tertanam dalam ligamentum anal-visual vektor, memungkinkan Henrik untuk menggambarkan persepsinya tentang orang, pengalamannya tentang nasib anak-anak dalam drama dan esai.
Di puncak keteguhan hati profesional dan manusiawi, Henrik memutuskan untuk meninggalkan dunia kedokteran, mengabdikan hidupnya untuk anak-anak. Dan sekali lagi kita beralih ke psikologi vektor sistem untuk mendapatkan jawaban. Mengapa perubahan takdir yang tampak begitu tajam terjadi? Faktanya, baik kedokteran dan pedagogi adalah bidang aktivitas manusia yang melekat pada manusia - pembawa vektor: anal dan visual. Pengobatan sebagai penyelamat hidup, sebagai anti-ukuran pembunuhan dan kematian, sebagai kelangsungan hidup yang bertentangan dengan hukum alam, sangat manusiawi dan budaya pada intinya. Vektor visual yang dikembangkan dan direalisasikan memanifestasikan dirinya dalam sifat yang tampaknya tidak logis dan tidak wajar seperti melestarikan kehidupan untuk semua makhluk hidup yang bertentangan dengan akal sehat, meningkatkan kehidupan menjadi sekte, memuji keindahan kehidupan dalam segala hal, meningkatkan moralitas ke tingkat kesadaran moral yang tinggi. Vektor anal belajar sebagaimana adanya - mengajar anak-anak, mentransfer pengetahuan dan pengalaman tentang kehidupan kepada mereka. Dan seorang anak adalah hidup itu sendiri! Kecil, rapuh, tetapi sudah lahir dan berusaha untuk melestarikan dirinya dengan segala cara.
Itulah mengapa peralihan dari pengobatan ke pedagogi - dari melestarikan kehidupan anak-anak ke melestarikan jiwa "kristal" mereka - sebenarnya wajar dalam kehidupan Janusz Korczak. Dan cinta untuk anak-anak, dan keinginan untuk mengajar orang lain bagaimana mencintai dan menghormati anak-anak, dan pemahaman tentang sifat anak yang istimewa - semua ini tertanam dalam vektor anal, untuk berkecambah dengan pikiran dan kata-kata dalam buku-buku hebat tentang Anda sendiri kesadaran diri Anda sendiri dalam kesadaran Anda tentang masa kecil.
Itulah mengapa pencarian moral Janusz Korczak, memahami misi parenting melalui care (sebagai manifestasi sifat-sifat vektor anal), welas asih dan cinta (sebagai perwujudan sifat-sifat vektor visual), sangat bisa dimaklumi. Keinginan tidak hanya untuk mengajar, untuk menyebarkan pengetahuan, untuk mengelilingi dengan perhatian, tetapi juga untuk mendidik, untuk memelihara perasaan baru yang tinggi pada setiap anak - ini adalah inti dan makna hidup seseorang dengan ligamen anal-visual di negara berkembang. dan keadaan sadar.
Saat ini, dalam literatur baru, semakin banyak pendapat yang diungkapkan bahwa membesarkan anak adalah atavisme yang tidak perlu yang datang kepada kita dari zaman kuno, dan bahwa pengasuhan dapat diganti dengan sosialisasi. Dari siapa Anda mendengar pernyataan seperti itu? Teori-teori Barat dan pro-Barat tentang paradigma pengasuhan yang ketinggalan jaman, sayangnya, merupakan indikator dari waktu baru yang akan datang - waktu yang cepat, informasi, manfaat, efisiensi, dan kemanfaatan. Pendidikan sebagai fenomena kehidupan manusia, sebagai pelestarian memori sejarah dihimbau untuk “menyehatkan” dan “menyerap” pengalaman ribuan tahun umat manusia ke dalam bentuk baru jiwa manusia. Dalam salah satu karya awalnya, Confessions of a Moth, Janusz Korczak menulis: "Mereformasi dunia berarti mereformasi pendidikan." Menyadari "melalui dirinya" pentingnya pendidikan, guru memahami bahwa transformasi manusia kecil menjadi Manusia adalah proses yang panjang,kompleks dan telaten. Dan dia mencoba untuk menyampaikan visi masa depan negara, dunia, kemanusiaan dalam setiap karya, setiap buku, di setiap hari dan jam yang dia jalani.
Janusz Korczak, mewujudkan kekuatan besar cinta untuk anak-anak, membentuk jiwa anak-anak, mendidik mereka di dalam dirinya sendiri, menyerap dirinya di dalamnya tanpa batas, karena Semesta itu sendiri tidak terbatas, satu-satunya hukumnya adalah cinta.
Tentang karya J. Korczak
Perang Dunia Pertama menghentikan karya pedagogis J. Korczak. Dan segera setelah perang, sang guru kembali ke anak-anaknya di panti asuhan, yang telah menjadi pribumi. Justru periode pasca perang inilah yang merupakan saat ketegangan maksimum dan pelepasan energi. Sebagai kepala Panti Asuhan, Janusz Korczak tampil di radio dengan nama samaran "Dokter Tua", mengedit surat kabar anak-anak dan melakukan banyak tugas lainnya. Dan tentu saja dia terus menulis sendiri. Bahkan pada periode sebelum perang tahun 1907, buku "School of Life" ditulis, yang menggambarkan sekolah impian tidak hanya dari penulisnya sendiri, tetapi juga, mungkin, dari guru mana pun. Kesan bekerja dengan anak-anak Polandia dan Yahudi dijelaskan dengan jelas dalam buku "Miuski, Yoski dan Sruli" ("Musim Panas di Mikhailovka" dalam terjemahan Rusia) dan "Yuzki, Yaski dan Franky", dan kemudian buku "Sendiri dengan Tuan B -gom. Doa merekayang tidak berdoa”- ratapan doa anumerta untuk ibu. Kemudian, pada tahun 1939, kisah “Anak-anak dalam Alkitab”, “Tiga Perjalanan Gershek”, dan kisah perumpamaan “Musa” diterbitkan.
Mutiara kreativitas, baik sastra maupun pedagogis, adalah bukunya "How to Love a Child", "The Child's Right to Respect" dan lain-lain. Anda bertanya bagaimana dia menulis bukunya, dari mana dia mendapatkan plotnya? Itu mudah. Kehidupan itu sendiri dan anak-anak di sekitar Janusz Korczak mendorongnya untuk menjelajahi dunia masa kanak-kanak.
Kutipan dari buku “When I Being Little Again”: “Sink, bend, bend, shrink. Anda salah! Ini bukanlah hal yang membuat kita bosan. Dan karena itu perlu membangkitkan perasaan mereka. Bangun, berjingkat, regangkan. Agar tidak menyinggung”[5, hlm.36].
Apa yang dimaksud dengan anak dalam pemahaman J. Korczak? Ini adalah dunia yang istimewa, sangat menyentuh dan rapuh. Guru dengan segenap jiwa meraba jiwa anak, seolah dari dalam memahami keunikan masing-masing anak: “Dua anak laki-laki sedang berjalan dan berbicara. Mereka yang semenit lalu menjulurkan lidahnya untuk menjilat hidung, orang yang sama yang baru saja berlari dengan trem. Dan sekarang mereka berbicara tentang sayap untuk kemanusiaan”[5, hlm. 25]. Sayap untuk kemanusiaan adalah sayap jiwa pencipta itu sendiri, membumbung tinggi dalam ruang cinta dan kepedulian terhadap anak. Hal-hal kecil yang menghibur setiap hari, mengalami perasaan seorang anak bersamanya, prospek hidupnya - segala sesuatu dalam satu detik berbaris di lintasan masa depan, dijiwai dengan cinta dari guru yang hebat.
Nilai absolut masa kanak-kanak bagi J. Korczak bukan hanya sebuah slogan, ini adalah keyakinan batin yang ia temukan dalam dirinya dan membicarakannya, menulis tentangnya, melakukan segalanya untuk "membuka mata" orang-orang di sekitarnya terhadap fakta. bahwa dia ada di samping setiap orang dari mereka ada anak-anak, ada dunia khusus yang membutuhkan pengakuan dan pemahaman: “Orang dewasa berpikir bahwa anak-anak hanya bisa nakal dan berbicara omong kosong. Namun nyatanya, anak-anak mengantisipasi masa depan yang jauh, mendiskusikannya, berdebat tentangnya. Orang dewasa akan mengatakan bahwa orang tidak akan pernah memiliki sayap, tetapi saya telah dewasa dan menegaskan bahwa orang dapat memiliki sayap”[5, hal. 15]. Dan tidak ada anak orang lain. Ada anak-anak - masa depan kita bersama, yang menderita, menangis, tertawa, tetapi lebih sering masih mengalami kesulitan untuk tumbuh dewasa.
Alkitab tentang parenting adalah buku How to Love a Child. Anehnya, kehidupan seorang anak sejak saat pertama lahir dijelaskan secara akurat. Bisa dikatakan akurat, tebakan sistemik, yang diperhatikan oleh kecerdasan penulis yang cerdik, membuat Anda berpikir dan kagum dengan pengamatan sehari-hari dan nuansa yang dicatat secara halus: "tidak ada anak - ada orang, tetapi dengan skala konsep yang berbeda, penyimpanan yang berbeda pengalaman, dorongan yang berbeda, permainan perasaan yang berbeda”; “Dalam ketakutan, jika kematian mengambil anak itu dari kita, kita mengambil anak itu dari kehidupan; melindungi dari kematian, kami tidak membiarkan dia hidup”; “Saya ingin memiliki - saya punya, saya ingin tahu - saya tahu, saya ingin bisa - saya bisa: ini adalah tiga cabang dari satu batang keinginan, yang berakar pada dua perasaan - kepuasan dan ketidakpuasan” [1].
Berikut adalah deskripsi yang hampir sistemik tentang anak yang dekat dengan kita, dan upaya untuk memahami bagaimana anak-anak berbeda satu sama lain (dan mereka benar-benar berbeda), dan keinginan, yang merangkum pengalaman pedagogis dan psikologis yang terakumulasi pada awal abad ke-20, untuk mengambil yang terbaik dari pengalaman ini, terapkan yang terbaik, pahami alasan perilaku anak.
Dan sekali lagi Anda bertanya pada diri sendiri pertanyaan lain: apa inti dari sikap Korchakov terhadap anak-anak? Jawabannya sangat sederhana: inti dari sikap terhadap anak-anak adalah di masa kanak-kanak, kesederhanaan, keyakinan bahwa kekuatan cinta untuk seorang anak - cinta mutlak yang memberi tanpa jejak - dapat memberikan kepadanya apa yang dibutuhkan jiwa yang tumbuh dan dewasa. Kekuatan cinta sang pemberi, sebagai kekuatan cinta sang pencipta, bersifat mutlak dan tidak terbatas. Ya, dia sendiri, J. Korczak, adalah konduktor cinta ini, yang lahir di dalam hatinya, diubah oleh kesadarannya menjadi perhatian seperti itu kepada semua orang dan sistem organisasi kehidupan semacam itu, di mana keinginan setiap orang untuk mengembangkan kesadaran diri batin mereka., akar moral mereka akan bangkit. Mendukung tim, membuat keputusan kolektif, menjadi bagian dari tim memberi anak rasa aman,yang hilang dalam perjuangan untuk bertahan hidup di daerah kumuh kehidupan dan hanya ditemukan di sebelah seorang pria yang matanya tampak seolah-olah telah memberikan cahaya selama bertahun-tahun mengembara melalui dunia gelap keputusasaan dan keputusasaan kekanak-kanakan.
Peristiwa nyata dalam dunia pedagogi, psikologi, dan sastra adalah buku “The Bankruptcy of Young Jack” (1924), “Kaytus the Wizard” (1935), “Stubborn Boy. The Life of L. Pasteur "(1938). Sebuah tempat khusus ditempati oleh dilogi "Raja Matt I" dan "Raja Matt di pulau terpencil" (1923). Perumpamaan tentang anak laki-laki yang mulia, Matt I, memenangkan hati para pembaca yang melamun. Dan Matyush yang gemetar dengan jiwa yang terbuka menjadi simbol dedikasi dan kebaikan bagi banyak anak. Seolah-olah Henrik yang berusia dua belas tahun sendiri turun dari halaman-halaman buku tentang raja bocah ini - sama cantiknya, melamun dan tanpa pamrih.
Baik dalam buku maupun pidatonya, Korczak tidak lelah mengulang: “Masa kecil adalah fondasi kehidupan. Tanpa masa kanak-kanak yang tenang dan penuh, kehidupan selanjutnya akan cacat: seorang anak adalah seorang ilmuwan di laboratorium, berusaha keras untuk memecahkan masalah yang paling sulit. " Orang dewasa perlu dengan hati-hati dan santai membangunkan dan mengembangkan pada anak “kebutuhan akan kesadaran diri, pengendalian diri dan keinginan untuk memperbaiki diri” [1]. Masa kanak-kanak bukanlah masa belenggu, karena kepribadian seorang anak itu berharga dan bersifat individual.
Pedagogi modern penuh dengan pendekatan, sistem, teknologi, dan metode. J. Korczak hanya memiliki satu pendekatan, satu sistem, satu teknologi dan satu metodologi - kasih yang berkorban, memberi, sepenuh hati untuk anak-anak kita bersama, pengasuhan tanpa batas untuk setiap anak dan perhatian yang terfokus pada perkembangannya. Pembelajarannya yang hormat tentang dunia masa kanak-kanak, pemahaman tentang pentingnya masa kanak-kanak dalam kehidupan setiap orang memberikan sikapnya kepada anak-anak makna khusus, dan penemuan hukum perkembangan anak mengungkapkan hukum alam semesta jiwa anak.. Cinta untuk anak-anak memberi Janusz Korczak kekuatan batin kehidupan, menerangi pemikiran bebas kreatifnya sebagai bintang penuntun, menciptakan potensi yang seolah-olah membuat atom, planet, dan galaksi bergerak. Cinta ini dimulai setiap hari dengan penemuan ruang jiwa anak-anak yang tidak diketahui,memutar roda gila raksasa dari tindakan tanpa akhir kehidupan.
Tiga hari dalam kehidupan seorang guru. Janusz Korczak … Buku-bukunya tentang anak-anak, untuk anak-anak, tentang dirinya sendiri …
“Apakah orang Eskimo makan roti? Mengapa mereka tidak pergi ke tempat yang lebih hangat? Tidak bisakah mereka membangun rumah bata? Siapa yang lebih kuat, walrus atau singa? Atau mungkin orang Eskimo mati kedinginan jika dia tersesat? Apakah ada serigala? Bisakah mereka membaca? Apakah ada kanibal di antara mereka? Apakah mereka menyukai kulit putih? Apakah mereka punya raja? Di mana mereka mendapatkan paku kereta luncur? " [4] - ini adalah suara dari anak-anak yang ditunggangi oleh Dokter Tua dalam gerbong tertutup pengap menuju Treblinka …
4 Agustus 1942. Pagi yang mendung dan suram. Menunggu banyak hal yang tidak bisa dipahami tidak membuat Anda tidur. Janusz Korczak menyiram bunga. Apa yang dia pikirkan? Seperti apa - firasat kematian?
Pemikiran dari buku harian: “Aku menyirami bunga, bunga malang di panti asuhan, bunga panti asuhan Yahudi. Bumi yang kering mendesah. Penjaga melihat pekerjaan saya. Marah dia, apakah kerja damai pada pukul enam pagi ini menyentuhnya? Penjaga berdiri dan melihat. Dia merentangkan kakinya lebar-lebar”[4, hlm.15]. Ketidakpastian seperti terbang di atas jurang yang dalam. Ketidakpastian merayap ke dalam jiwa dengan ketakutan menyelimuti hitam. Tapi Janusz tidak takut pada dirinya sendiri, tentang nasibnya. Ketika Anda merasakan kasih sayang untuk seluruh dunia, saat Anda berduka dengan seluruh dunia dan dengan jiwa setiap anak secara terpisah, Anda tidak lagi takut pada diri sendiri. Apakah Anda lupa bagaimana rasanya takut pada diri sendiri?
Intinya dari kehidupan yang dijalani, dari yang dialami dan dilihat, ada kesedihan. Dia berada di mata sedih, bahu menunduk, kepahitan kesadaran akan keputusasaan saat ini. Kesedihan ini adalah celaan moral bagi orang-orang yang tidak tahu moralitas: “Kamu minum, tuan-tuan, banyak dan enak - ini untuk darah; dalam tarian mereka membunyikan perintah, memberi hormat pada rasa malu bahwa Anda, orang buta, tidak melihat, atau lebih tepatnya, pura-pura tidak melihat”[4, hlm. 16].
Firasat kematian. Apakah itu pada seseorang yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melestarikan kehidupan terlepas dari segalanya? Pada malam 21 Juli, dia menulis dalam buku hariannya: “Ini adalah tugas yang sulit untuk dilahirkan dan belajar untuk hidup. Saya memiliki tugas yang jauh lebih mudah - mati. Setelah kematian, ini bisa menjadi sulit lagi, tetapi saya tidak memikirkannya. Tahun lalu, bulan atau jam terakhir. Saya ingin mati, menjaga kehadiran pikiran dan dalam kesadaran penuh. Saya tidak tahu apa yang akan saya ucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Saya ingin mengatakan banyak dan sebagainya: mereka memiliki hak untuk memilih jalan mereka sendiri”[4, p.6]. Dia sudah tahu bahwa anak yatim piatu dari panti asuhan yang terletak di ghetto Warsawa akan dideportasi. Tidak ada yang tahu kapan dan ke mana semua penghuninya akan dikirim, karena Jerman mengumumkan bahwa semua "elemen tidak produktif" akan dideportasi.
Mendekati baris terakhir, membawa serta beban kesalahan, mimpi yang tidak terpenuhi untuk mengubah dunia dari masa kanak-kanak, kekecewaan pada orang-orang, hingga akhir hidupnya, hingga menit terakhirnya, dia melihat satu-satunya cahaya yang menerangi kegelapan berkumpul di sekitarnya sebagai bintang penuntun. Cahaya ini adalah percikan mata anak-anak - ceria dan nakal, lucu dan seringkali sedih. Sama seperti mata Janusz sendiri.
Hari baru telah tiba - 5 Agustus. Tidak ada lagi entri dalam buku harian … Saat itu giliran Panti Asuhan untuk pergi ke Umschlagplatz, dari mana mereka dikirim ke kamp kematian Treblinka. Apa yang dia katakan kepada anak-anaknya pada hari ini dan pada jam ini? Dengan kata apa Anda membantu yang terkecil untuk berkumpul, apa yang Anda bicarakan dengan yang lebih tua? Apakah anak-anak tahu kemana mereka pergi? Dan kemana Dokter Tua itu pergi bersama mereka? Apakah dia mengatakan yang sebenarnya kepada mereka? Firasat akan kemalangan besar menekan tenggorokan saya dengan beban yang berat. Dan apakah ada gunanya bersikap ceria? Dan adakah kekuatan dan bahkan setetes kehidupan untuk ini? Dan bagaimana Anda bisa menghibur anak-anak yang akan mati?
Dalam memoar para saksi mata, kita membaca: "Korczak membangun anak-anak dan memimpin prosesi" [6]. Itu adalah prosesi dengan ribuan mata. Itu adalah jalan menuju Golgota setelah beberapa lama, jalan yang dilalui puluhan dan ratusan ribu orang, yang keberadaannya tidak termasuk dalam rencana "Pontius Pilates" berseragam SS hitam.
Pawai House of Orphans ke gerbong-gerbong di Treblinka berjalan dengan sempurna. Menurut beberapa ingatan, Korczak memimpin dua anak dengan tangan, dan menurut yang lain, dia menggendong satu anak di pelukannya, dan memimpin yang lain dengan tangan. Anak-anak … berjalan dalam empat baris, berjalan dengan tenang, tidak ada yang menangis. Banyak orang melihat ini, beberapa di antaranya selamat dan meninggalkan kenangan. Beberapa orang ingat bahwa barisan anak-anak berbaris di bawah bendera hijau Rumah Yatim dan komandan Umschlagplatz, yang terbiasa dengan pemandangan horor dan putus asa, berteriak dengan tercengang: “Apa ini?” [Ibid].
Di peron ada pemuatan di gerobak. Kereta itu menuju Treblinka. Udara yang berat dan tenang berbau keputusasaan dan kesedihan. Massa orang dengan erat digiring ke dalam gerbong, mengalahkan mereka sampai kapasitasnya. Dalam naksir umum, tidak ada teriakan individu yang terdengar. Erangan ngeri berdiri di atas peron. Gerbong-gerbong, yang dipenuhi dengan isi hidup untuk kamar gas, mulai bergerak. Mulut terbuka dari ban berjalan kematian sudah menunggu dengan tidak sabar para korbannya …
Ada banyak bukti bahwa selama pemuatan, Dokter Tua diminta untuk bersembunyi, bersembunyi, tinggal di Warsawa dan tidak pergi ke Treblinka. Janusz Korczak menolak. Mungkinkah membayangkan bahwa seseorang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk menghembuskan nafas terakhir untuk anak-anak, tiba-tiba diam-diam, bersembunyi dari mata lelah, berlinang air mata, melarikan diri, bersembunyi di antara mobil, berlari, melihat-lihat, di sepanjang gang, berlari ke tempat terpencil, tersembunyi untuk menunggu, dan kemudian dia beremigrasi ke suatu tempat ke Swiss dan tinggal dengan damai di sebuah rumah pegunungan kecil, berlatih selama sisa hidupnya?..
Kereta itu melaju dengan cepat, bergemerincing di sambungan rel. Sang Dokter Tua berusaha membuat anak-anak sibuk dengan percakapan. Tapi anak-anak mengerti segalanya. Dan banyak yang sudah menebak kemana dan mengapa mereka pergi. Sang Dokter Tua tahu dan tidak ragu bahwa dia akan bersama murid-muridnya sampai akhir. Dia mengerti bahwa hanya kehadirannya yang memberi mereka kekuatan untuk bertahan. Dan dia sudah tahu mengapa mereka dibawa ke Treblinka.
Satu hari akan berlalu, dan Dokter Tua akan memasuki kamar gas dengan muridnya. Dia tidak bisa meninggalkan mereka sendirian menghadapi kengerian kematian yang akan datang. Dia harus bersama mereka. Anak-anak … Sampai menit terakhir dalam hidupnya, hingga nafas terakhir, pernafasan terakhir, sebuah pikiran tanpa ampun merobek hatinya yang lelah: apakah dia melakukan segalanya untuk anak-anak ini, dengan siapa dia memasuki kamar busuk yang sempit di kamar gas ? Meremas lengan anak-anak kecil itu dengan menyakitkan, dia menekan mereka ke arahnya, memeluk mereka, seolah mencoba menutupi tubuh kecil yang kelelahan dengan tubuhnya. Di tengah jeritan teror, tangisan dan jeritan kekanak-kanakan, hatinya yang lelah dan patah menolak untuk berdetak. Karena hati tidak dapat menahan apa yang tidak mungkin …
Pada tanggal 6 Agustus 1942, 192 anak dari panti asuhan Korczak dibunuh di kamar gas kamp pemusnahan Treblinka. Bersama mereka ada dua guru mereka - Janusz Korczak dan Stefania Vilczynska, serta delapan orang dewasa lainnya [3].
Kata Penutup
Kehidupan dan karya Janusz Korczak tidak membuat generasi modern guru masa depan acuh tak acuh. Beginilah cara siswa spesialisasi pedagogis berbicara tentang buku J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, siswa tahun ke-2: “Saya sangat beruntung dapat berkenalan dengan karya Janusz Korczak, seorang guru, penulis, dokter, dan tokoh masyarakat Polandia yang luar biasa, dan saya sangat ingin membaca bukunya“How to Love a Child”. Dari baris pertama, saya menyadari bahwa saya belum pernah membaca yang seperti ini - sederhana dan pada saat yang sama rumit, memaksa saya untuk merenungkan setiap frasa dan dengan penuh semangat menghafalnya, memperdebatkan apa yang penulis ingin sampaikan kepada kami”.
Review menarik buku karangan Nastya Surina, siswa kelas 1: “Seberapa sering kita salah, sering egois dalam hubungannya dengan anak. Setelah membaca Cara Mencintai Anak, banyak orang tua akan memandang anak mereka dari sudut yang sama sekali berbeda. Buku ini adalah refleksi tentang siapa anak itu, apa hak-hak seorang anak di dunia ini dan, secara umum, bagaimana dan bagaimana dia hidup di dunia orang dewasa."
Literatur:
- Korchak Ya, Bagaimana mencintai seorang anak. Rumah Penerbitan "Buku", 1980.
- Doa Shalit S. Korczak. [Sumber daya elektronik] -URL:
- Angkat seseorang. [Sumber daya elektronik] -URL:
- Korczak J. Diary. Pravda Publishing House, 1989. Diterjemahkan dari bahasa Polandia oleh K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Saat aku kecil lagi. "Radianska School", 1983. Diterjemahkan dari bahasa Polandia oleh K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Sumber daya elektronik] -URL:
