Vegetarisme. Bagian dari budaya atau jalan buntu?
Perselisihan tentang manfaat atau bahaya vegetarian telah berlangsung lama dan, dalam kerangka argumentasi yang biasa, sepertinya tidak ada habisnya. Kami, pada gilirannya, ingin melihat dari sudut yang sangat berbeda apa yang sebenarnya dapat mendasari fenomena ini.
Berbicara tentang vegetarianisme, baik pendukung maupun penentangnya menyiratkan bahwa kita berbicara tentang penolakan untuk makan daging hewani atau tentang larangan total penggunaan produk apa pun yang berasal dari hewan, termasuk bulu dan kulit, sebagaimana diharuskan oleh opsi yang lebih ketat - veganisme.
Perselisihan tentang manfaat atau bahaya vegetarian telah berlangsung lama dan, dalam kerangka argumentasi yang biasa, sepertinya tidak ada habisnya. Kami, pada gilirannya, ingin melihat dari sudut yang sangat berbeda apa yang sebenarnya dapat mendasari fenomena ini.
Mari kita melakukan perjalanan sejarah singkat. Memulai jalannya dalam tradisi keagamaan zaman kuno dengan gagasan anti kekerasan terhadap makhluk hidup (Hinduisme dengan sapi sucinya, Buddha, Jainisme, dll.), Vegetarianisme melewati berbagai sekolah filosofis, khususnya Pythagoras dengan mereka ajaran tentang transmigrasi jiwa. Bersama dengan mode untuk gaya kolonial, ia dihidupkan kembali di Inggris, di mana masyarakat vegetarian pertama didirikan pada pertengahan abad ke-19, dan setengah abad kemudian, pada tahun 1901, ia datang ke Rusia - ke St. Petersburg.
Dipengaruhi oleh vegetarianisme etis dari Lev Nikolaevich Tolstoy dengan pernyataannya yang terkenal, “Selama sepuluh tahun sapi memberi makan Anda dan anak-anak Anda, domba-domba itu mendandani dan menghangatkan Anda dengan bulunya. Apa pahala mereka untuk ini? Potong tenggorokanmu dan makan? di Rusia pra-revolusi, pemukiman vegetarian, sekolah, kantin diciptakan. Dengan datangnya pemerintahan baru, topik vegetarianisme ditutup untuk waktu yang lama dan kembali menyebar luas dalam dekade terakhir abad ke-20. Secara bertahap, pertimbangan medis, ekonomi dan lingkungan ditambahkan ke pertimbangan agama dan moral-etika.
Akibatnya, hari ini daftar lengkap alasan mereka yang ingin menjadi vegetarian telah terbentuk, kami akan menyebutkan beberapa di antaranya:
- Atas dasar agama terkait dengan kepercayaan pada perpindahan jiwa, karma, dll.
- Karena keengganan untuk menimbulkan penderitaan pada hewan dengan membunuh mereka untuk dikonsumsi.
- Dengan harapan dapat mengurangi risiko berbagai penyakit - kanker, kardiovaskular dan lain-lain.
- Untuk mengurangi biaya makanan.
- Untuk alasan lingkungan, untuk mengurangi tekanan terhadap lingkungan dari produksi daging skala besar, yang sudah mengancam.
- Untuk memecahkan masalah makanan dari umat manusia yang tumbuh terlalu banyak dengan mentransfernya ke pola makan nabati.
- Selain itu, masih ada mitos bahwa manusia pada dasarnya adalah vegetarian, jadi dia harus kembali ke alam.
Jadi, kami melihat serangkaian alasan yang cukup beragam dan setiap orang yang ingin menjadi vegetarian dapat memilih salah satu yang cocok darinya atau menemukan alasan mereka sendiri. Dan tugas kita adalah menemukan dan memahami esensi dari fenomena itu sendiri di balik semua rasionalisasi dan penjelasan sadar (mental) ini.
Sangat dapat dipercaya bahwa manusia, seperti kebanyakan primata tingkat tinggi, adalah omnivora dan dapat memakan makanan tumbuhan dan hewan. Selain itu, telah ditetapkan dengan andal bahwa kanibalisme melekat pada manusia zaman kuno, yang hingga hari ini sekarang dan kemudian membuat dirinya terasa dalam bentuk menjijikkan individu, tetapi manifestasi yang cukup teratur. Dengan demikian, jelas bahwa tidak ada persyaratan fisiologis yang nyata dari nutrisi hanya pada makanan nabati.
Lalu darimana datangnya dorongan untuk berhenti makan daging hewan?
Untuk memperjelas masalah ini, kita harus beralih ke masa-masa primitif ketika manusia purba baru saja memulai perkembangannya dan kanibalisme belum menjadi sesuatu yang luar biasa. Pembawa vektor visual pada saat itu adalah gadis-gadis kulit-visual yang menemani pria berburu dan berperang, penjaga siang hari dari kawanan, yang secara bersamaan melakukan fungsi lain (lebih lanjut tentang ini di artikel terkait di perpustakaan situs web). Seringkali gadis berkulit visual yang merindukan predator menjadi mangsanya, karena kawanannya terpaksa mengungsi meninggalkannya. Tidak seperti anak perempuan, anak laki-laki visual - dan ini, karena kelemahan fisik mereka, sama sekali tidak berguna untuk kawanan pemberat - dimakan oleh kanibal oral segera setelah lahir. Karenanya akar dari vektor visual adalah ketakutan. Ketakutan dimangsa predator ada pada visual gadisdan ketakutan akan dimakan oleh kanibal ada di visual anak laki-laki.
Dan karenanya merupakan prasyarat untuk kemunculan dan perkembangan kebudayaan. Jika bukan karena kanibalisme, tidak akan ada budaya yang mengangkat kehidupan manusia ke nilai absolut!
Ketakutan gadis visual-kulit untuk hidupnya sendiri dan ketakutan visual anak laki-laki yang dibawa melalui keinginan untuk melestarikan kehidupan menyebabkan larangan memakan jenis mereka sendiri, yang berfungsi sebagai titik awal untuk menciptakan seluruh sistem larangan dan batasan yang mendorong esensi hewani kita ke dalam kerangka budaya. Kita dapat mengatakan bahwa seluruh budaya adalah superstruktur visual di atas kanibalisme "manusia-hewan" untuk melestarikan kehidupan manusia.
Tapi apa arti larangan itu, dengan bantuan argumen apa Anda bisa melarang kanibal memakan jenisnya sendiri, apa yang membuat larangan ini pada prinsipnya bisa dilakukan? Selain perintah langsung dari pemimpin, yang berada di bawah pengaruh perempuan kulit-visualnya (untuk informasi lebih lanjut tentang bundel ini, baca artikel "Promosi budaya ke massa atau Antiseks dan Anti-pembunuhan"), secara berurutan Agar pelarangan efektif, diperlukan pengganti yang memadai untuk yang dilarang. Dan daging hewan lain adalah alternatif yang memungkinkan umat manusia meninggalkan kanibalisme demi budaya.
Namun, di bawah tekanan ekstrim lanskap dalam hal kelangsungan hidup, suprastruktur budaya dan larangan terbang dalam beberapa hari. Banyak fakta, baik kanibalisme kelaparan paksa, yang diketahui dari sejarah dan memoar saksi mata dari peristiwa yang tidak begitu lama, dan kehidupan sehari-hari, yang tidak terkait dengan ancaman kelangsungan hidup dan tidak jarang di zaman kita, menunjukkan stabilitas budaya yang tidak mencukupi. suprastruktur itu sendiri. Ini adalah budaya, atau lebih tepatnya perkembangannya, itulah tugas manusia universal global yang harus diarahkan pada perhatian vektor visual hari ini.
Meski demikian, sebagian dari para vegetarian-penonton tidak putus asa untuk bergerak ke arah menolak makan hewan dengan alasan “kasihan pada hewan” …
Dalam hal ini, dan sebagai penyimpangan kecil, mari kita ingatkan diri kita sendiri tentang perkembangan bertahap dunia fisik, yang dimulai dengan munculnya materi mati dan segala macam metamorfosis sebelum munculnya vegetasi pertama. Menggunakan tingkat mati sebagai makanan, vegetasi secara bertahap berkembang menjadi makanan hewan, yang muncul setelah ini. Setiap tingkat sebelumnya berfungsi sebagai basis hijauan untuk tingkat berikutnya. Manusia adalah tingkat berikutnya di atas hewan, baginya "basis makanan" adalah semua yang sebelumnya, yaitu mineral, tumbuhan dan hewan yang dapat dimakan, burung, ikan, dll. Menolak makan daging, seseorang, seolah-olah, turun ke tingkat yang lebih rendah, sehingga melakukan rollback. Dan ini di luar logika pengembangan untuk komplikasi,yang diamati dengan jelas dalam sifat dunia kita dan merupakan tren globalnya.
Jika Anda mengikuti jalan "Saya tidak akan makan hewan, karena saya kasihan pada mereka," maka setelah hewan saya harus melepaskan makanan nabati, karena "tanaman juga hidup, saya juga merasa kasihan pada mereka." Seseorang dengan vektor visual memiliki segala sesuatu yang hidup dan bernyawa - "ada tombol" … Jadi dalam hal kelangsungan hidup dan perkembangan, jalan merampas makanan karena mengasihani makanan adalah jalan ke mana-mana.
Vegetarian rasional modern yang paling maju, yang telah menolak kepedulian sentimental terhadap hewan, mencoba bernalar besar dan dengan kepedulian terhadap seluruh umat manusia. Alur analis tentang keadaan pertanian yang menyedihkan pada umumnya dan peternakan pada khususnya, tentang penggunaan yang tidak rasional dari area budidaya dan penebangan hutan, tentang kurangnya sumber daya untuk pertumbuhan populasi planet ini membawa mereka pada kesimpulan yang tidak terduga tentang penolakan daging sebagai satu-satunya cara yang mungkin untuk menyelesaikan semua masalah. Kesimpulannya sama sekali tidak jelas, terlepas dari kenyataan bahwa semua masalah di atas memiliki tempat pada tingkat tertentu dan memerlukan pemikiran ulang yang tegas oleh masyarakat modern tentang seluruh sistem konsumsi ke arah pembatasan yang masuk akal, tetapi tidak penolakan.
Memang pada fase kulit perkembangan manusia - dalam masyarakat konsumen modern - terjadi ketidakseimbangan yang kuat, hilangnya rasa proporsional dalam konsumsi segala sesuatu, dan ini terutama menyangkut makanan. Obesitas massal pada orang dewasa dan anak-anak di negara-negara paling maju di Barat (di Amerika Serikat hingga 30% dari populasi) sudah menjadi bencana, dan tidak hanya pada tingkat fisik. Rasa lapar selalu mendorong seseorang untuk berkembang, memaksanya untuk bergerak. Orang yang cukup makan, berkelimpahan, tidak hanya ingin bergerak, tetapi bahkan untuk berpikir - tidak ada insentif. Oleh karena itu, budaya asupan makanan diperlukan, tetapi tidak dalam arti keindahan penataan meja (ini adalah hal-hal yang menyenangkan secara visual) dan tidak melalui vegetarisme, tetapi dalam arti moderasi. Seperti yang Anda ketahui, vegetarisme sama sekali tidak mengesampingkan masalah ini, di sana juga, kita sering melihat contoh makan berlebihan. Batasan, rasa proporsional adalah sifat vektor kulit,moderasi dalam konsumsi harus diperluas ke semua melalui dia. Vektor visual memiliki sifat yang sama sekali berbeda, tugasnya adalah budaya sebagai nilai kehidupan manusia.
Jadi dalam kasus kepedulian terhadap kemanusiaan, kita dapat kembali mengamati upaya untuk menyesuaikan pertimbangan eksternal untuk menjelaskan keinginan internal kita untuk menolak penggunaan produk hewani.
Dan keinginan ini sendiri disebabkan oleh keadaan vektor visual yang tidak terlalu baik, ketika ia tidak terlalu berkembang dan belum keluar dari keadaan ketakutan, atau telah menjadi ketakutan karena tekanan tidak terealisasi. Apalagi, semakin dalam keadaan ketakutan, semakin ketat vegetarianisme hingga veganisme. Pada saat yang sama, ketakutan akan vektor visual tidak hilang, ia tetap di dalam, dan perpindahan rasa takut akan makhluk hidup untuk dimakan mengarah pada ketidakmungkinan memakan daging atau ikan sebagai makanan - ini akan memperburuk keadaan yang sudah ada. keadaan buruk, hingga mual dan muntah. Seseorang dengan cara ini beradaptasi untuk menghindari kondisi terburuk, tetapi menjelaskan kepada dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya bahwa ini baik untuk kesehatan, atau bahwa hewan juga ingin hidup, atau dengan menjaga kelestarian sumber daya Bumi …
Adapun kumpulan vektor yang khas untuk vegetarianisme, tentu saja ini adalah orang-orang visual dan, pertama-tama, gadis visual-kulit dari segala usia. Ketakutan visual yang dikombinasikan dengan keterbatasan kulit memberikan semua sifat dan kondisi yang diperlukan. Para skinhead individu dapat bergabung dengan massa penonton jika mereka yakin akan manfaat dan manfaat kesehatan yang luar biasa untuk dompet. Terkadang akan ada seks anal yang dipandu oleh pacar visual mereka. Cukup sering, orang-orang fanatik yang bersuara kulit, yang mengutamakan fanatisme, jatuh ke dalam vegetarianisme dan veganisme. Ini dapat dengan mudah dilakukan tidak hanya tanpa daging, tetapi juga tanpa makanan selama empat puluh hari, bereksperimen dengan puasa kering tanpa air.
Secara umum, tidak ada masalah khusus dalam kenyataan bahwa beberapa individu mengikuti pola makan nabati, jika mereka lebih nyaman - kesehatan yang baik! Pada akhirnya, itu hanya tubuh, dan bukan itu intinya. Sangat disesalkan bahwa vektor visual mereka, yang terjebak dalam vegetarisme, tetap berada dalam keadaan ketakutan dan terlibat dalam menghentikan penderitaan alih-alih keluar dan mengalami pengalaman emosional yang luar biasa, mengarahkan belas kasih, empati, dan cinta kepada jenis mereka sendiri. Dengan kata lain, tugas hidup orang-orang dengan vektor visual jauh lebih besar daripada solusi untuk masalah makan rumput atau daging.
Kembali ke pertanyaan pada judul artikel, kita dapat mengatakan bahwa vegetarian tidak ada hubungannya dengan budaya, yaitu tentang nilai kehidupan manusia, atau perkembangan umat manusia. Vegetarisme, pertama-tama, ketakutan, atau lebih tepatnya salah satu manifestasinya, dibungkus dengan garis visual verbal. Penyimpangan seperti itu yang terjadi dalam arus utama gerakan dari kanibalisme ke budaya maju, jalan buntu kecil di mana penonton yang ketakutan berkerumun dalam kawanan yang ketakutan …
Saya ingin merujuk mereka:
Teman-teman, vegetarian, berhenti merasa takut dan menyia-nyiakan potensi besar yang melekat dalam vektor visual. Kami tidak memanggil Anda untuk menjadi pemakan daging, Anda dapat melanjutkan keberadaan herbivora Anda. Cobalah untuk menemukan kekuatan dalam diri Anda sendiri untuk mendorong kembali tirai dan layar yang menyembunyikan gambaran nyata dunia dari Anda. Anda akan melihat tugas yang nyata dan tidak dibuat-buat di mana partisipasi Anda dibutuhkan. Kami menunggu Anda di pelatihan online gratis oleh Yuri Burlan "Psikologi vektor sistem" oleh Yuri Burlan. Daftar disini.
