Pengepungan Leningrad: Kode Belas Kasihan Waktu Fana
Mengalihkan pikiran kita ke hari-hari yang mengerikan itu, kita berulang kali bertanya pada diri kita sendiri: bagaimana orang-orang ini bertahan, dari mana mereka mendapatkan kekuatan mereka, apa yang membuat mereka tidak jatuh ke dalam jurang kebrutalan?
Saya pikir kehidupan nyata adalah kelaparan, yang lainnya adalah fatamorgana. Dalam kelaparan, orang menunjukkan diri mereka, telanjang, membebaskan diri dari segala macam perada: beberapa ternyata luar biasa, pahlawan tak tertandingi, yang lain - penjahat, bajingan, pembunuh, kanibal. Tidak ada jalan tengah. Semuanya nyata. Langit terbuka dan Tuhan terlihat di surga. Dia jelas terlihat oleh orang-orang baik. Keajaiban sedang terjadi.
Yang pertama mati adalah otot-otot yang tidak bekerja atau kurang bekerja.
Jika seseorang mulai berbaring, dia tidak bisa lagi berdiri.
D. S. Likhachev
Pengepungan Leningrad … Hampir 900 hari di lingkaran musuh, dalam cengkeraman kelaparan tanpa ampun, ketika keinginan untuk makan adalah motif utama dari tindakan dua setengah juta orang yang berubah menjadi bayangan di depan mata kita. Orang mati yang masih hidup berkeliaran mencari makanan. Mayat mati, setelah menekuk kaki mereka dan entah bagaimana mengikatnya, dibawa dengan kereta luncur anak-anak ke Rumah Rakyat, di mana mereka dibiarkan berbaring dengan jahitan atau telanjang. Mengubur seperti manusia adalah kemewahan yang tidak diperbolehkan: tiga potong roti. Mari bagi dengan 125 gram blokade pada musim dingin tahun 1941 dan coba bayangkan harga kehidupan. Tidak akan bekerja. Kami, cukup makan, tidak memiliki pengalaman seperti itu. Tidak ada ukuran seperti itu.
Mengalihkan pikiran kita ke hari-hari yang mengerikan itu, kita berulang kali bertanya pada diri kita sendiri: bagaimana orang-orang ini bertahan, dari mana mereka mendapatkan kekuatan mereka, apa yang membuat mereka tidak jatuh ke dalam jurang kebrutalan? Ada versi berbeda dan cerita berbeda yang direkam dalam beberapa buku harian blokade yang sampai kepada kami. Orang yang menulis untuk waktu yang lama dan terbiasa menulis - ilmuwan, penulis, penyair. Mereka yang belum pernah memiliki pengalaman membuat buku harian juga menulis. Untuk beberapa alasan, mereka ingin, kelelahan karena kelaparan dan kedinginan, untuk menceritakan pengalaman mereka kepada orang lain. Untuk beberapa alasan, mereka percaya bahwa sangat penting untuk mengetahui bagaimana tetap menjadi manusia ketika tidak ada manusia di sekitarnya, dan di dalamnya hanya ada seekor binatang yang haus akan makanan:
Roti! Beri aku roti! Aku sekarat …
Mereka memberikannya. Mereka menjejalkan "alat berat" mereka yang berharga dengan jari-jari kaku ke dalam mulut orang lain yang tidak berdaya, mengambil dari kekosongan mereka untuk mengisi kekurangan hidup orang lain yang menganga. Menerima tentu saja. Mundur tidak memiliki batasan. Pandangan kuat dari blokade dengan penuh semangat memperbaiki manifestasi sekecil apapun dari pemberian yang tak terpikirkan ini, luar biasa di luar batas pemahaman - Belas kasihan.
Seorang dokter tua, yang baru saja menaiki tangga es ke apartemen pasien, menolak hadiah kerajaan - Roti. Di dapur mereka memasak makanan untuk pasien - jeli dari lem kayu. Bau yang menyengat tidak membuat takut siapa pun. Perbedaan antara bau tak sedap dan bau tak sedap telah berubah. Apa pun yang Anda makan baunya enak. Dokter menyarankan untuk merendam telapak tangan pasien dalam air hangat. Tidak ada obat lain. Sebuah halaman dengan tulisan tangan kecil di buku harian putra pasien didedikasikan untuk acara ini. Dia akan hidup lebih lama dari ayahnya dan menulis sebuah buku kenangan tentang "waktu fana". Ini akan menjadi buku tentang bangsawan. Orang perlu tahu. Jika tidak, kebrutalan dan kematian.
Seorang anak laki-laki berumur 9 tahun pergi ke toko roti. Dia adalah salah satu keluarga yang masih berjalan. Kehidupan ibu dan saudara perempuannya bergantung pada apakah anak laki-laki itu menjual kartu roti. Anak laki-laki itu beruntung. Penjual memberinya porsi dengan berat badan sementara - hadiah bagi orang yang menyeret beban berat antrian berjam-jam dalam cuaca dingin. Anak laki-laki tidak dapat memakan bagian tubuh tambahan tanpa membagikannya dengan mereka yang lebih lemah. Dia hanya akan ditemukan di musim semi, di tumpukan salju dekat rumah. Dia akan berjuang sampai akhir.
Belas kasihan untuk yang kuat
Untuk mengawetkan panas, air, sepotong grupa (daun kubis bagian atas, bukan yang bisa dimakan) untuk hari esok berarti melanjutkan kehidupan tubuh sedikit lagi. Mempertahankan belas kasihan berarti tetap menjadi manusia. Ini adalah hukum bertahan hidup di Leningrad yang terkepung. Belas kasihan adalah hak prerogatif dari yang kuat, mereka yang mampu merobek diri mereka sendiri dan memberi kepada yang lebih lemah, bukan karena merendahkan atau kenyang, tetapi oleh keinginan mereka yang sebenarnya untuk memastikan masa depan dari jenis "manusia".
Rahmat uretra dalam struktur psikis diberikan kepada sedikit orang. Tetapi dalam ketidaksadaran kolektif rakyat kami, kualitas ini mendominasi, membentuk mentalitas semua orang yang berpikir dalam bahasa Rusia. Melintasi garis belas kasihan berarti melanggar hukum kehidupan yang tidak tertulis dari kelompok uretra mental, menjadi orang buangan, dibatalkan untuk masa depan.
Leningrad adalah kota istimewa di mana budaya visual selalu diwakili oleh jenis kecerdasan khusus. Bukan tanpa alasan bahkan saat ini, di era globalisasi, kata “he (a) from St. Petersburg” memiliki arti khusus di telinga Rusia, seperti tanda milik kasta khusus orang-orang yang sudah maju. puncak. Leningrad-Petersburgers mengambil tanda ini dan makna ini keluar dari neraka blokade, di mana hanya yang paling berkembang secara mental yang memiliki kesempatan untuk tetap menjadi manusia. Kematian karena kelaparan tidak seburuk berlari liar, penghancuran total budaya visual, transformasi menjadi makhluk yang gemetar, siap untuk apa saja untuk sepotong duranda (kue minyak: sisa-sisa biji minyak setelah memeras minyak dari mereka).
Dalam kehidupan sehari-hari, derajat perkembangan mental seseorang tidak selalu didefinisikan dengan jelas. Setiap orang tampaknya cukup manis dan cerdas, cukup "dibudidayakan". Hanya tes nyata yang menunjukkan siapa, hanya dalam kondisi ancaman langsung terhadap kehidupan yang terungkap "kode kelangsungan hidup" yang tersembunyi di alam bawah sadar psikis. Masing-masing memiliki sifatnya sendiri yang sesuai dengan tingkat perkembangan properti vektor.
Pengorbanan diri atau keegoisan
"Pada setiap langkah ada kekejaman dan kemuliaan, pengorbanan diri dan keegoisan yang ekstrim, pencurian dan kejujuran," kenang Akademisi DS Likhachev tentang blokade "waktu kematian". Jelas secara sistematis bahwa dalam peringkat kondisi kelaparan, pengembangan sifat mental yang tidak memadai sebagai imbalannya mengarah pada jenis perilaku hewan: dikonsumsi-dialokasikan-dikonsumsi. Ini mengubah seseorang menjadi makhluk di luar kelompok, mis. menghukumnya sampai mati.
Orang sok pintar, egois histeris, egosentris diisolasi ke dalam cangkang suara, konsumen lain demi memakan diri mereka sendiri mati dengan memalukan atau tetap merokok di langit dengan memberi makan hewan kecil. Mereka yang mencuri dari kematian, mengambil untung dari kesedihan umum, memakan anak yatim piatu, dengan cara apa pun mengatur diri mereka sendiri di palung makan - hanya ada sebutan menjengkelkan tentang mereka di buku harian blokade. Sangat disayangkan membuang energi Anda pada sampah. Menceritakan tentang orang-orang yang berharga - hanya tugas ini yang sebanding dengan upaya luar biasa yang dihabiskan orang sekarat untuk buku harian mereka.
Roti untuk anak-anak
Tidak ada anak orang lain. Postulat kesadaran diri uretra ini dirasakan sejelas sebelumnya di Leningrad yang terkepung. Kata-kata "Roti untuk Anak-Anak!" menjadi semacam kata sandi, mantra melawan motif egois.
Sebuah kereta luncur berisi permen kedelai - hadiah Tahun Baru untuk anak yatim - terbalik di dekat Gerbang Narva. Bayangan lapar yang berjalan di sampingnya berhenti terpesona, cincin di sekitar kereta luncur dan pengangkut wanita itu perlahan menegang, teriakan kegembiraan yang membosankan terdengar. "Ini untuk anak yatim!" wanita itu berteriak putus asa. Orang-orang yang mengelilingi kereta luncur itu bergandengan tangan. Mereka berdiri seperti itu sampai semua kotak dikemas [1]. Satu demi satu tidak mungkin untuk mengatasi binatang itu sendiri, bersama-sama mereka melakukannya.
Anak-anak dari blokade dalam buku harian mereka mengingat dengan rasa terima kasih yang besar akan belas kasihan orang asing kepada mereka. Tidak ada satu pun remah roti yang terhapus dari ingatan. Seseorang memberikan makan siang mereka kepada seorang gadis yang kelelahan, seseorang berbagi roti.
Seorang wanita tua datang ke pertanian negara bagian untuk mendapatkan pekerjaan. Dia hampir tidak bisa berdiri, pucat, wajahnya dengan kerutan yang dalam. Dan tidak ada pekerjaan, musim dingin. Ayo, nenek, di musim semi, mereka memberitahunya, dan kemudian ternyata wanita tua itu … berusia 16 tahun. Menemukan pekerjaan, mendapatkan kartu, menyelamatkan seorang gadis. Banyak buku harian blokade merupakan daftar hadiah yang berkelanjutan. Seseorang menghangatkan, memberi teh, memberi perlindungan, memberi harapan, bekerja. Ada yang lainnya. Nasib mereka terlupakan.
Pemaksaan kolektif untuk memberi kembali
Tidak semua orang mau berbagi dengan orang lain. Psikis kulit, dibawa ke titik ekstrim oleh perampasan dan diperbanyak oleh distrofi tubuh, memberikan keserakahan patologis. Semua orang, tua dan muda, dengan cemburu mengawasi pembagian makanan, kontrol atas distribusi makanan sangat ketat tidak dari pihak berwenang melainkan dari penduduk kota itu sendiri. Rasa malu sosial, dalam kondisi ketika kebaikan dan kejahatan benar-benar diekspos dan tidak ada sedikit pun kemungkinan pembenaran diri, adalah pengendali utamanya.
“Berani-beraninya kamu memikirkan dirimu sendiri”? - mencela anak laki-laki yang tertangkap basah mencoba mencuri kartu. Setiap perbuatan dinilai "dengan kode belas kasihan", setiap penyimpangan dicatat dengan cermat di buku harian [2]. Orang yang menunjukkan kegembiraan karena menabrak bom di rumah (Anda bisa mendapatkan kayu bakar) disebut "bajingan", dan "pelayan bar dengan wajah penuh lemak" direkam dengan hemat. Tidak ada peringkat, tidak ada penilaian, hanya deskripsi yang tidak menyisakan keraguan bahwa penerima tidak memiliki belas kasihan demi menerima.
Dorongan kolektif untuk menyerah sangat kuat. Beberapa dengan kesusahan, beberapa dengan penghinaan, tetapi dipaksa untuk mengakui hak orang lain untuk menerima bantuan, dipaksa untuk memberi. Mereka mencoba mengirim mereka yang tidak bisa bekerja, dan karena itu menerima jatah, ke rumah sakit, mereka menentukan disabilitas dari kelompok (kerja) ketiga kepada semua orang yang entah bagaimana bisa pindah. Hampir semua blokade dinonaktifkan. Cacat resmi berarti tidak adanya kartu jatah kerja dan kematian.
Binatang buas yang kuat
Rasa lapar mempertajam persepsi. Orang-orang rela melihat penipuan dan pencurian di mana-mana. Tidak mungkin menyembunyikan kemakmuran seseorang dengan mengorbankan orang lain: semuanya ditulis dengan wajah yang kenyang. Tidak ada penghalang yang lebih baik untuk melawan uang. Mengutip Tyutchev, kita dapat mengatakan bahwa kelaparan, seperti binatang buas yang gigih, terlihat di setiap semak. Rasa malu sosial, bahkan dalam menghadapi penurunan standar untuk apa yang diizinkan, menghalangi banyak orang dari penjarahan, pencurian, dan kejahatan.
Penipuan demi kelangsungan hidup tidak dikutuk. Menyembunyikan kematian seorang anak untuk melindungi kartunya untuk anggota keluarga lainnya tidak dikutuk. Pencurian demi keuntungan - itu tidak bisa dimaafkan, tidak sesuai dengan konsep "manusia" (beli piano untuk sepotong roti, suap untuk evakuasi). Orang-orang tidak hanya memperhatikan "tangan hangat", mereka menulis keluhan kepada para pemimpin kota, sampai ke A. Zhdanov, menuntut untuk berurusan dengan "manajer toko-penjual-wanita-rumah" yang gemuk dengan biaya orang lain. Mereka menolak untuk berbagi kamar dengan siswa yang mencuri kartu di asrama.
Dalam kondisi seperti itu, hanya individu yang putus asa jatuh ke pola dasar kebrutalan yang mampu mengambil apa yang menjadi milik semua orang. Bagi mereka, bahkan tidak ada kebencian dalam jiwa manusia, hanya penghinaan. Dengan kepahitan dan keputusasaan, orang-orang mengakui "kejahatan" mereka: dia membawakan roti untuk istrinya, tidak bisa menahan, memakannya sendiri … ternyata saya menerima sesuatu untuk jasa saya … perut saya merindukan bubur.. Mengapa mereka menulis tentang itu di buku harian mereka? Anda bisa saja menyembunyikannya. Mereka tidak menyembunyikannya. “Saya makan 400 gram permen yang disembunyikan untuk putri saya. Kejahatan "[2].
"Kasihan" lainnya
Fasisme adalah perwujudan dari kejahatan, kekejaman, kematian. Musuh eksternal mengerahkan kawanan, menetralkan wabah kekejaman individu di dalamnya. “Kami tidak ingin anak laki-laki dan perempuan kami dibawa ke Jerman, diracun dengan anjing, dijual di pasar budak. Oleh karena itu, kami menuntut”[2]. Mereka memaksa orang-orang yang setengah mati, bengkak karena kelaparan untuk keluar membersihkan jalan-jalan dari salju dan mayat ("pakai sekop"), jika tidak maka akan terjadi wabah di musim semi. Mereka mengusir tumpukan kain berbau busuk ke jalan-jalan dari apartemen mereka, memaksa mereka untuk pindah, memaksa mereka untuk hidup, sebagaimana diukur, tetapi oleh seorang laki-laki. Terpaksa mencuci, merawat diri, memelihara ketrampilan budaya.
Memaksa yang lapar untuk melakukan apa yang menyakitkan dan kejam baginya, akan sangat disesalkan. Tapi ada "rasa kasihan" lain yang terkadang terlihat seperti kekejaman. Namanya belas kasihan, yang sering dipahami melalui seri visual sebagai belas kasihan, kasih sayang untuk individu. Dan ini berbeda. Ketidakmampuan untuk mengakui bahwa seseorang lebih kuat dari Anda, oleh karena itu, harus memberi lebih banyak. Uretra mundur dari pemimpin kelompok: jika bukan saya, lalu siapa? Tidak ada motif pribadi. Nasib Leningrad, nasib negara - inilah motif yang umum.
Seorang wanita menggendong suaminya di atas kereta luncur. Dia terus-menerus pingsan karena kelemahan, dan wanita itu harus mendudukkannya lagi dan lagi. Nyaris tidak bisa bernapas, wanita malang itu melanjutkan perjalanannya di sepanjang tanggul es. Jatuh dan duduk lagi. Tiba-tiba seorang wanita tua kurus dengan mulut lapar yang terbuka. Mendekati pria itu, dia melemparkan dua kata ke wajahnya melalui peperangan pintu terbuka yang tidak mengenal batas: “Duduk atau mati! Duduk atau mati !! Jeritan tidak berhasil, itu lebih seperti desisan, bisikan, di telinga. Pria itu tidak jatuh lagi. Makna olfaktorius dari kelangsungan hidup, dengan segala cara, disampaikan ke alam bawah sadar melalui kata lisan.
Dalam perpisahan, kematian
Hanya perkembangan penglihatan tertinggi yang dapat menunjuk pemboman rumah sakit dan taman kanak-kanak dengan kata perkotaan "hooliganisme". Keindahan intelektual Leningrad tetap sama di dasar neraka. “Penembakan terhadap penduduk sipil tidak lebih dari hooliganisme musuh yang kurang ajar, karena musuh tidak mendapatkan keuntungan apapun untuk dirinya sendiri”[3].
Sebelum ancaman eksternal, skor dan perselisihan sebelumnya menjadi tidak signifikan. Mantan "musuh yang tidak dapat didamaikan" komunal bertahan bersama, berbagi yang terakhir, orang dewasa yang bertahan merawat anak yatim piatu. Ada kematian dalam perpisahan. Itu dipahami dengan baik saat itu. Bersama-sama mereka mengumpulkan hadiah untuk para tentara, membeli rokok dengan harga mahal, sarung tangan rajutan, kaus kaki, dan mengunjungi orang-orang yang terluka di rumah sakit. Terlepas dari semua kengerian situasi mereka, mereka mengerti: di depan, di parit, nasib bersama diputuskan, ada yang terluka, yatim piatu, ada yang bahkan lebih keras, yang membutuhkan bantuan.
Ada juga yang mencoba duduk, bersembunyi di balik urusan mereka sendiri. Sulit untuk mengutuk orang-orang ini, karena banyak, banyak yang menginginkan makanan adalah satu-satunya tanda kehidupan. Posisi ini tidak disambut baik. Dan bukan karena negara, seperti Moloch, menuntut pengorbanan. Partisipasi dalam tujuan umum penganugerahan diperlukan untuk semua orang, tidak semua orang bisa menyadari hal ini. Penghentian pekerjaan untuk kepentingan kelompok berarti kematian, tidak hanya dan bukan terlalu banyak fisik (otot yang tidak digunakan adalah yang pertama gagal). Hilangnya kemampuan untuk dengan bebas memilih menerima demi penganugerahan berarti, dalam istilah visual, hilangnya wajah manusia, dan dalam istilah suara - mengucilkan diri dari kelompok, yang lebih buruk daripada kematian tubuh.
Gadis-gadis, bolehkah aku meminta alamatmu?.
Kunjungan ke yang terluka, kunjungan ke unit aktif, komunikasi dengan tentara memenuhi Leningraders yang kelaparan dengan keyakinan pada kemenangan kita yang tak terhindarkan. Mereka selalu senang menghadapi blokade, mencoba memberi mereka makan. Permintaan dari yang terluka kepada gadis itu: “Ayo, cuci sapu tanganmu, duduk di sebelah, bicara” … Dan dia ingat bahwa selain makanan dan ketakutan, ada kesenangan memberi, cinta. "Gadis-gadis, bolehkah aku minta alamatmu?" - dengan perut yang tidak diikat, prajurit muda itu berpikir tentang masa damai di masa depan, tentang kembali ke kehidupan normal. Dan gadis lapar di sebelahnya memikirkan hal yang sama, meski tidak bisa disadari. Sebuah keajaiban terjadi, yang DS Likhachev tulis - "yang baik melihat Tuhan," mereka merasakan kemungkinan keselamatan.
Surat dikirim dari Leningrad yang terkepung ke depan, surat dari tentara dikembalikan ke neraka yang terkepung dari depan. Seringkali korespondensi bersifat kolektif - daftar ucapan terima kasih dan kewajiban, pengakuan, pernyataan cinta, janji, sumpah … Kota yang terkepung dan garis depan bersatu, ini memberi kepercayaan pada kemenangan, dalam pembebasan.
Bertahan karena mereka bekerja untuk keseluruhan
Orang-orang selamat karena mereka bekerja untuk tujuan bersama, untuk Kemenangan. “Lebih dari 4.100 kotak pil dan bunker dibangun di kota, 22.000 titik tembak dipasang di gedung-gedung, lebih dari 35 kilometer barikade dan penghalang anti-tank dipasang di jalanan. Tiga ratus ribu Leningraders berpartisipasi dalam unit pertahanan udara lokal kota. Siang dan malam mereka membawa arloji mereka di pabrik, di halaman rumah, di atap. Kota yang terkepung menyediakan senjata dan amunisi di garis depan. Dari Leningraders, 10 divisi milisi rakyat dibentuk, 7 di antaranya menjadi yang biasa”[4].
Orang-orang selamat karena mereka melawan kekacauan blokade dengan kekuatan terakhir mereka, tidak membiarkan kejahatan dalam diri mereka mengambil alih. Menjaga konsistensi aksi kolektif, mereka tetap dalam paradigma “manusia”, memberikan masa depan bagi spesies homo sapiens.
Apakah kita dapat mengikuti tantangan ini tergantung pada kita masing-masing.
Daftar referensi:
- Kotov V. Panti asuhan di Leningrad yang terkepung
- Etika Blokade Yarov S.
- Buku harian Gorshkov N. Blockade
-
Pengepungan Leningrad, sejarah 900 hari pengepungan. Sumber daya elektronik.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
