Ketidaksukaan hewan - kemarin, hari ini, besok
Dari mana datangnya permusuhan seperti itu dalam diri seseorang? Dan mengapa, dibesarkan dalam lingkungan budaya, dengan kecerdasan kita, kita mengalami kebencian akut terhadap orang lain?
Seorang pria berambut abu-abu dengan baret kuno berjalan dari universitas asalnya ke rumahnya. Pikiran-pikiran menakutkan tentang kekejaman, yang bisa dia putuskan, tentang balas dendam, yang ingin dia lakukan untuk akhirnya memulihkan keadilan, tentang apa yang akan dia lakukan dengan orang-orang bodoh ini, terus-menerus muncul di kepalanya yang terlalu berlebihan.
Dia berpikir bahwa hanya ada idiot dan pemula muda yang licik di departemen dan karena mereka dia kehilangan pekerjaan. Dia mengira istrinya sakit kepala selama tiga bulan, dan bagaimanapun dia adalah laki-laki. Dengan rasa malu dan kesal, dia merefleksikan bahwa putranya tumbuh sebagai seorang geek yang tidak tahu berterima kasih. Dan dia mengutuk dunia yang tidak adil dan para idiot, di sampingnya Anda harus hidup, sekali lagi membuat senyum di wajah Anda.
Dan di sini ada orang yang jauh lebih pandai, pekerja kantoran, mengendarai mobil asing, tidak berbagi jalan dengan tetangga di jalur itu. Dia menantang mengangkat jari tengah dan bantengnya, meneriakkan ekspresi yang paling non-sastra. Dalam pikirannya, dia telah melakukan banyak hal dengan pelaku. Ya, kali ini dia hanya akan memotong bajingan itu, tapi lain kali dia akan menunjukkan padanya …
Kami hampir saja menghancurkan siapa pun yang menghalangi kami dengan satu atau lain cara, kami sangat percaya pada semua rasionalisasi, mengapa orang ini harus dihukum, tetapi untuk saat ini … sejauh ini, sebagian besar, kami menahan diri dengan sedikit kekuatan terakhir.
Apa yang membatasi ledakan kebencian kita? Faktor pembatas pertama adalah hukum. Yang kedua adalah budaya. Masyarakat memberi kita berdua dalam proses sosialisasi. Sampai permusuhan mencapai puncaknya, sangkar hukum dan budaya menahan diri. Tetapi binatang di dalam diri kita tumbuh dan siap untuk menghancurkan semua batasan kapan saja.
Dari mana datangnya permusuhan seperti itu dalam diri seseorang? Dan mengapa, dibesarkan dalam lingkungan budaya, dengan kecerdasan kita, kita mengalami kebencian akut terhadap orang lain?
Apa yang disembunyikan pikiran dari kita?
Tidak peduli seberapa meyakinkan kita membenarkan pikiran kita, alasan sebenarnya tersembunyi dari kita. Alam bawah sadar, seperti dalang, mengarahkan seluruh hidup kita. Dan kami bahkan tidak mengerti apa yang terjadi pada kami. Di mana ada kurangnya realisasi keinginan bawah sadar, kita mulai menjadi frustrasi. Ketegangan internal menumpuk, dan dengan itu sifat lekas marah tumbuh.
Tentu saja, pada saat ini, berbagai macam rasionalisasi lahir dalam diri kita: kita berkata pada diri kita sendiri bahwa "setiap orang itu buruk", "dunia ini buruk". Dan kita bahkan menyalahkan waktu dan negara yang kita rasakan buruk.
Bagaimana binatang berbeda dari manusia? Hewan tidak berubah dan tidak berkembang dari generasi ke generasi, ia sepenuhnya berada pada levelnya sendiri. Seseorang berbeda dari hewan dalam munculnya keinginan tambahan, egoisme tambahan, yang, di satu sisi, memungkinkannya untuk berkembang, dan di sisi lain, mengancamnya dengan penghancuran diri.
Hewan tidak memiliki kesadaran. Semua perilaku mereka ditentukan oleh tugas melestarikan spesies - keinginan untuk bertahan hidup dan melanjutkan diri pada waktunya, dan itu disediakan oleh program naluriah bawaan. Hewan tidak membunuh karena marah, karena balas dendam atau karena kebencian, ia hanya menyediakan makanan untuk dirinya sendiri atau melindungi hidupnya dan nyawa keturunannya.
Sistem hewan berada dalam keseimbangan penuh. Berbeda dengan dunia manusia.
Sistem spesies manusia pernah menjadi tidak seimbang karena munculnya keinginan yang meningkat dan bertahap. Vektor kulit adalah yang pertama melepaskan diri dari dunia hewan (dalam terminologi pelatihan "Psikologi vektor sistem").
Pria kulit itu merasakan keinginan untuk makan lebih dari yang dia butuhkan. Dan setiap keinginan kita dilengkapi dengan pikiran yang sesuai, dan kemudian tindakan. Karena mengharapkan lebih banyak, tukang kulit itu mulai berpikir tentang bagaimana mendapatkan "lebih banyak" ini. Beginilah kapak batu dan tombak diciptakan. Untuk pertama kalinya, manusia, diciptakan lemah, tanpa cakar dan taring, mempersenjatai dirinya sendiri dan menjadi lebih kuat dari binatang.
Pada langkah berikutnya, keinginan yang meningkat ini dibatasi, karena Anda tidak dapat makan sepuluh batang sosis, bukan satu, karena volume internal terbatas. Dan gudang persediaan makanan untuk hari hujan dibuat.
Keinginan yang meningkat dan keterbatasannya menciptakan ketegangan berkat yang berkembang seseorang hingga hari ini.
Tidak suka sebagai sensasi pertama orang lain
Karena ingin makan lebih banyak, hal pertama yang dirasakan seseorang adalah untuk memuaskan keinginannya yang meningkat ia ingin menggunakan tetangganya, yaitu untuk memakannya. Kita semua kanibal pada dasarnya. Tetapi keinginan ini segera dibatasi. Dan dalam batasan yang diakibatkannya, pertama-tama kami merasa sangat tidak suka terhadap tetangga kami, karena dia berjalan sangat dekat, dan kami tidak bisa memakannya.
Kita membenci sesama kita karena kemampuan kita terbatas untuk menggunakannya untuk diri kita sendiri.
Batasan utama ketidaksukaan. Kanibalisme ritual
Pada tahap pertama perkembangan masyarakat manusia, kanibalisme terbatas dalam hubungannya dengan semua anggota kelompok, dengan pengecualian satu, terutama yang lemah dan tidak berguna pada saat itu, seorang individu - kita berbicara tentang anak laki-laki kulit-visual.
Masing-masing dari kita dilahirkan dengan peran spesies tertentu, yang ditentukan oleh karakteristik psikologis dan fisik individu, kemampuan, kecenderungan, dan keinginan yang sesuai. Jika mereka cukup terisi, seseorang menikmati aktivitasnya dan pada saat yang sama menguntungkan masyarakat, memastikan kelangsungan hidupnya (dan, karenanya,).
Baik dalam kawanan kuno maupun dalam versinya yang canggih - masyarakat modern - masing-masing anggotanya memainkan peran tertentu. Para pemimpin memimpin kawanan menuju masa depan. Pemburu mendapatkan makanan (uang, sumber daya), kemudian berusaha melestarikan dan secara rasional menggunakan apa yang mereka dapatkan. Ada penjaga gua dan mentor (kentang sofa yang memberikan perlindungan bagi bagian belakang dan mendidik anak-anak), penjaga malam (hari ini - musisi, programmer, ilmuwan, pencipta ide).
Ada juga yang disebut dukun, kardinal abu-abu, yang dibenci dan ditakuti. Dia membuat setiap anggota tim bekerja keras untuk keseluruhan, meskipun sifat malas yang melekat (tindakan mortido). Dengan pengajuannya, unsur-unsur yang mengancam keutuhan pak dihilangkan, baik di dalam maupun di luar.
Keinginannya adalah untuk bertahan hidup dengan segala cara. Tetapi, tidak seperti semua anggota kelompok lainnya, dia secara tidak sadar merasa bahwa dia tidak dapat bertahan hidup sendirian, hanya bersama dengan semua orang. Dia tidak dicintai dan dibenci karena fakta bahwa dia membuat semua orang bekerja untuk masyarakat, tetapi dialah yang dengan segala cara menjaga spesiesnya tetap hidup. Kelangsungan hidup kita tergantung padanya.
Dukun penciuman memusatkan kebencian umum pada dirinya sendiri, dan pada saat terakhir dia dibayar oleh korban - anggota masyarakat yang paling lemah dan paling tidak bisa hidup, seorang bocah kulit-visual. Pengorbanan itu menjadi ritual: seorang anggota suku yang lemah dimakan di meja bersama, mengumpulkan anggota kelompok dan membuat mereka lebih dekat satu sama lain. Hingga saat ini, metode ini secara tidak sadar diterapkan secara tidak langsung.
Sangat mudah untuk mengamati pengorbanan secara kolektif, "makan" individu-individu, dengan demikian menghilangkan ketegangan umum yang telah terakumulasi sebagai akibat dari kegagalan untuk memenuhi keinginan. Seperti di masa gua, orang yang paling lemah, yang tidak mampu membela diri, dipilih sebagai korban. Para anggota kolektif, yang berkumpul, "adalah teman" melawannya, menjatuhkan "kambing hitam" semua permusuhan mereka, yang jika tidak ada korban akan mencurahkan satu sama lain, berkontribusi pada disintegrasi dan kematian seluruh kelompok..
Batasan Sekunder dari Ketidaksukaan - Budaya
Ketika, dalam proses evolusi, kanibalisme langsung dihapuskan (alam bawah sadar sekali lagi mengurangi peningkatan hasrat kolektif untuk seks dan pembunuhan, yang sudah terkekang dengan lemah oleh larangan utama), pembatasan sekunder muncul terkait dengan penghapusan pengorbanan yang lemah. anggota pak. Ini memastikan kelangsungan hidupnya dan perkembangannya, dan memberi umat manusia sebuah budaya, yang karenanya kemudian muncul tidak hanya karya seni yang hebat, tetapi juga humanisme, yang memproklamasikan kehidupan manusia (selanjutnya - apapun) sebagai nilai tertinggi.
Budaya menawarkan alternatif untuk memerangi kebencian terhadap hewan melalui pengorbanan. Dia memberikan penghapusan permusuhan dalam masyarakat melalui empati dan kasih sayang. Kami mulai dipandu oleh konsep "moralitas". Berkat rasa sebagai tetangga, orang yang berbudaya telah belajar menanggapi secara emosional pengalaman orang lain. Larangan budaya sekunder atas permusuhan manusia telah muncul. Dalam pengertian ini, sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya agama Kristen - lokomotif budaya, yang selama dua ribu tahun telah menahan kebencian bawaan kita terhadap hewan melalui pendidikan cinta kepada sesama.
Tetapi pada tahap perkembangan ini, budaya secara praktis telah kehabisan kemampuannya. Proses pertumbuhan keinginan kita, setelah tidak seimbang, tidak berhenti sedetik pun. Saat ini, volumenya begitu besar sehingga larangan budaya tidak lagi dapat menahannya. Keinginan yang meningkat membutuhkan lebih banyak pemenuhan, yang tidak mereka terima. Pada saat yang sama, kedalaman frustrasi kita, volume dan kekuatan dari akumulasi kebencian meningkat. Hari ini, kita tidak hanya akan kesal karena kekasaran, tingkat ketidaksukaan kita bisa melompat ke kebencian yang hebat. Dan di sana tidak jauh dari kehancuran langsung.
Umat manusia modern belum belajar untuk secara memadai menyadari keinginan yang meningkat, dan dengan bertindak secara langsung, perwujudan hewan mampu menyapu semua akumulasi batasan primer dan budaya: orang kanibal mampu secara kiasan dan harfiah memakan satu sama lain.
Keinginan tumbuh
Batasan keinginan utama hanya mengarahkan drive ini, tetapi tidak membuatnya menghilang. Menyublimasikan ke dalam aktivitas yang bermanfaat secara sosial, keinginan ini berkontribusi pada perkembangan evolusioner jiwa manusia.
Keinginan, sekali tidak seimbang, tidak berhenti tumbuh: bahkan ketika menyublim, ia terus tumbuh dan setiap kali ia menuntut lebih banyak pemenuhan. Pada saat yang sama, seseorang tidak selalu memiliki kekuatan dan kondisi kehidupan yang cukup untuk belajar bagaimana menyublimkan keinginannya. Kendala internal dan eksternal tidak diperbolehkan untuk mengimplementasikannya secara langsung. Akibatnya, ada akumulasi keinginan yang tidak terpenuhi, yang mulai dihancurkan dengan beban yang berat. Freud menyebut keadaan frustrasi ini. Seseorang mengalami ketidakpuasan, yang tidak disadari, tetapi pada akhirnya mengakibatkan agresi terhadap orang lain, dan dalam beberapa kasus, terhadap seluruh dunia.
Bahaya yang mengancam kelestarian spesies manusia, seperti yang dikatakan Jung, terutama berasal dari orang itu sendiri:
Babak selanjutnya
Kemanusiaan sebagai spesies akan bertahan dalam hal apapun. Satu-satunya pertanyaan adalah: apakah ia bisa melakukan ini dari tongkat atau ke wortel. Jika kita gagal menemukan cara untuk mengatasi keinginan kita yang meningkat, maka kita sendiri akan memimpin diri kita sendiri ke perang pemusnahan total, di mana hanya sedikit yang akan bertahan. Cara lain adalah dengan menyadari keunikan spesies manusia dan saling ketergantungan universal kita.
Di mana kita belajar merasakan orang lain dengan cara yang sama seolah-olah itu adalah diri kita sendiri, di mana kita mulai memahami peran masing-masing dalam satu mekanisme yang memastikan perkembangan dan kelangsungan hidup spesies kita, kita kehilangan kebutuhan untuk membatasi permusuhan terhadap hewan, kita menjadi tidak mampu menyakiti orang lain, sama seperti mereka tidak dapat menyakiti diri sendiri.
