Propaganda monumental. Bagian 1
Pada Pameran Dunia di Paris, yang diadakan pada malam Perang Dunia II tahun 1937, patung terkenal "Pekerja dan Wanita Petani Kolektif" karya V. Mukhina melayang di atas paviliun Soviet. Setiap paviliun membawa simbol ideologis negara, diekspresikan dalam propaganda megah dan monumental.
Pada Pameran Dunia di Paris, yang diadakan pada malam Perang Dunia II tahun 1937, paviliun pameran Uni Soviet terletak tepat di seberang paviliun Nazi Jerman, yang menaranya dimahkotai dengan elang dan swastika. Patung terkenal "Pekerja dan Wanita Petani Kolektif" karya V. Mukhina menjulang tinggi di atas patung Soviet. Setiap paviliun membawa simbol ideologi negara, diekspresikan dalam propaganda monumental.
Ide rencana propaganda monumental adalah milik Lenin dan diambil dari karya utopis "Kota Matahari" T. Campanella. Lenin terkesan dengan deskripsi dekorasi tembok kota dengan lukisan dinding, yang "berfungsi sebagai pelajaran visual bagi kaum muda dalam ilmu alam, sejarah, membangkitkan perasaan sipil - dengan kata lain, berpartisipasi dalam pendidikan dan pengasuhan generasi baru. " Akibatnya, menurut rencana Vladimir Ilyich, propaganda monumental dirancang untuk menjalankan fungsi pendidikan dan pedagogis.
Pelaksanaan rencana itu tidak lama lagi dan segera dinyatakan dalam keputusan Dewan Komisaris Rakyat "Tentang penghapusan monumen yang didirikan untuk menghormati tsar dan pelayan mereka, dan pengembangan proyek monumen untuk sosialis Rusia. revolusi ", diadopsi pada 12 April 1918. Dewan Komisaris Rakyat menyatakan keinginannya "bahwa pada tanggal 1 Mei, beberapa berhala paling jelek harus disingkirkan dan model pertama dari monumen baru disiapkan untuk dihakimi massa." Monumen sementara pertama, sesuai rencana, diletakkan dan dibuka untuk Hari Solidaritas Pekerja Internasional. Tindakan ini dipandang sebagai peristiwa politik dan ideologis yang penting dan diadakan dalam suasana yang khusyuk, dengan aksi unjuk rasa, di mana Lenin berbicara lebih dari sekali.
Kaum revolusioner Prancis memelopori penghancuran agitasi visual kekaisaran, biara, dan lembaga pemerintah. Massa yang gelisah menyapu Bastille. Benar, tidak ada sejarawan Revolusi Prancis yang masih mengerti mengapa benteng itu perlu dihancurkan, diserahkan ke penjara, jika pada awal penyerangan hanya ada tujuh tahanan, satu di antaranya adalah seorang tajam, dan dua lagi adalah gila. Bastille tidak ada hubungannya dengan istana kerajaan. Kemungkinan besar, para pemimpin pemberontakan Juli 1789 dengan terampil mengarahkan kembali kerumunan orang Paris yang memanas, mengalihkan perhatiannya, dan karena itu kekuatan penghancur otot, dari istana kerajaan ke benteng yang tidak mengganggu siapa pun.
Perlu tiga tahun lagi untuk tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dari "penjara yang dibenci" dan secara bertahap mengembalikan populasi berotot di pinggiran Paris ke keadaan biasa mereka yang monoton. Revolusi Besar Prancis memiliki tugas dan tujuannya sendiri, tidak peduli dengan rakyat jelata. Ngomong-ngomong, disewa oleh pengrajin kulit Paris yang giat berharap mendapatkan sedikit "keuntungan-keuntungan", pengrajin dan pengrajin menggergaji batu dan memotong model miniatur Bastille dari mereka, yang kemudian dijual kepada semua orang dalam bentuk pemberat kertas dan penimbangan kecil lainnya. alat tulis souvenir.
Pada abad ke-20, perdagangan pecahan Tembok Berlin berjalan cepat, ketika runtuh di awal tahun 90-an. Bagaimanapun, tembok, yang didirikan dalam satu malam pada 13 Agustus 1961, antara Jerman Timur dan Barat, menghasilkan gaung politik yang nyata di seluruh dunia, menjadi simbol multifaset dari propaganda monumental internasional.
Nasib yang menghancurkan menimpa patung berkuda Raja Louis XV di Place de la Concorde di Paris pada 1792 selama Revolusi Prancis. Dia terlempar dari alas dan dikirim untuk dilebur ke meriam. Beberapa waktu kemudian, dari batu dan plester di bekas alas kerajaan, patung Liberty yang besar didirikan, dicat dengan perunggu, dan di sebelahnya, guillotine utama Prancis mengambil tempat "terhormat".
Salah satu tugas dari dekrit "Tentang penghapusan monumen … dan pengembangan proyek …", serta komisi seni monumental yang mengerjakannya, adalah membuat daftar orang yang kepadanya seharusnya mendirikan monumen. 69 nama revolusioner, tokoh masyarakat progresif, tokoh besar budaya Rusia dan asing, termasuk penyair, filsuf, ilmuwan, seniman, komposer, aktor. Itu juga menjadi pertimbangan penciptaan sejumlah karya - komposisi seni monumental yang bersifat alegoris.
Seni monumental, yang meliputi lukisan monumental dan patung monumental, harus dijalin secara organik ke dalam garis besar ansambel arsitektur dan interior bangunan. Monumen pertama, yang dipasang sesuai SK, ternyata tidak hanya bernilai seni rendah, tetapi juga berkualitas buruk. Dalam kondisi iklim Rusia, mereka hancur di depan mata kita, bahkan tanpa berdiri selama beberapa bulan.
Kreasi monumental, pada umumnya, dibangun dari bahan-bahan murah seperti beton, kayu, plester, dan bersifat sementara. Hanya proyek langka yang seharusnya dibuat dalam materi "abadi". Mungkin ini akan terjadi jika Perang Saudara, yang dimulai pada tahun 1919, tidak mengalihkan perhatian dari propaganda monumental.
Tak lama kemudian, tokoh-tokoh internasional yang berpikiran progresif, tidak dikenal orang, digantikan oleh topik yang lebih sederhana dan lebih mudah dimengerti. Patung "The Great Metalworker", "Liberated Labour" (1920, pematung MF Blokh) memuji perwakilan kaum proletar. Meskipun secara ideologis mereka diekspresikan dengan benar, pada saat yang sama mereka mencolok dalam ketidak-estetika dan kerja keras mereka.
Monumen seni monumental yang menggantikannya pada paruh kedua tahun 1920-an - 1930-an dan dekade-dekade berikutnya membawa pesan ideologis yang sama, yang didasarkan pada realisme sosialis dalam seni. Propaganda monumental dirancang untuk mendemonstrasikan keberhasilan rakyat Soviet dalam produksi, pertanian, olahraga, sains dan seni, dan kemudian dalam eksplorasi ruang angkasa.
Tema pekerja - pekerja dan petani - menjadi tema utama dalam seni monumental dan dekoratif Uni Soviet. Revolusi, setelah membebaskan manusia berotot dari belenggu kapitalis, mengangkatnya ke puncak hierarki sosial. Ideologi Bolshevik mengangkat "massa otot" Rusia, memproklamasikan slogan-slogan: "Tanah - untuk para petani!", "Tumbuhan - untuk para pekerja", "Damai bagi rakyat!", Membuat pemerintah di negara itu populer, dan negara - pekerja dan petani, dengan "partai proletariat dan pekerja desa miskin" sebagai kepala. Perubahan sosial di Rusia yang dimulai dengan Revolusi Oktober menjungkirbalikkan piramida hierarki, menjungkirbalikkan. Revolusi Rusia menciptakan jenis negara baru, di mana rakyat berada di puncak. Kaum Bolshevik memperhitungkan pengalaman Tsar Rusia, di mana ada kesenjangan antar kelas, ketika "kelas atas tidak dapat memerintah dengan cara lama, dan kelas bawah tidak lagi ingin" hidup seperti sebelumnya,terbukti tak tertahankan. Strata atas terbentuk karena superstruktur aristokratik dan budaya-intelektual yang sempit, sedangkan strata bawah terdiri dari kaum buruh dan tani yang sepenuhnya buta huruf. Bentrokan bersenjata mereka, dengan tidak adanya standarisasi penyangga kulit, yang memungkinkan, seperti di negara-negara Barat, untuk menyelesaikan masalah politik dan sosial internal dengan cara yang tidak berdarah, menjadi tidak terelakkan.
Tanpa mengulangi kesalahan masa lalu, tetapi hanya mengambil pelajaran dari kesalahan tersebut, kaum Bolshevik berhasil menyeimbangkan situasi. Setelah menerima kendali atas negara, mereka membuat perubahan dalam prioritas moralitas dan, menjanjikan "siapa yang bukan apa-apa, dia akan menjadi segalanya", menepati janji Bolshevik mereka. Mereka membalikkan kepentingan orang-orang Rusia, mengangkat bagian otot penduduk ke puncak. "Seorang pekerja bukanlah seorang intelektual yang menyukai Anda, harap hormati dia!" - selama beberapa dekade frasa ini akan menjadi yang utama untuk semua seni Soviet, termasuk propaganda monumental.
Piramida hierarki ternyata terbalik: stabilitasnya tidak dijamin menurut prinsip kulit, di mana dasarnya adalah hukum, tetapi diikat dengan solusi ideologis. Kaum Bolshevik menaruh minat besar pada psikoanalisis Freudian. Studi tersebut, dan kemudian pembiasan hukumnya dengan penerapan pada tujuan mereka, memungkinkan untuk mewujudkan yang utama - untuk menciptakan "tipe baru manusia masa depan", homosoveticus yang tidak terbakar dalam api, tidak tenggelam dalam air dan dengan tenang bisa memberikan hidupnya "Untuk Tanah Air!", "Untuk Stalin!" dan "Untuk masa depan seluruh umat manusia!" Diangkat ke puncak hierarki, orang-orang mencalonkan pekerja profesional, spesialis pertanian yang berkualifikasi tinggi dari barisan mereka, dan membentuk generasi pertama inteligensia budaya, kreatif, ilmiah, dan teknis Soviet. “The Man of the Future” tidak bisa tidak dinyanyikan di atas kanvas dan lukisan dinding, dalam granit dan batu.
Lanjut membaca:
Propaganda monumental. Bagian 2
Propaganda monumental. Bagian 3
