Propaganda monumental. Bagian 2
Seseorang dengan vektor otot lebih beradaptasi dengan persepsi "yang dipamerkan" - Anda dapat menjelaskan kepadanya untuk waktu yang lama apa yang perlu dilakukan, tetapi lebih mudah untuk menunjukkan … "Seorang petani atau pekerja akan memahami gambar revolusioner lebih mudah dan lebih cepat daripada sebuah buku ", gambar - dengan gambar revolusioner dan simbol tenaga kerja yang mudah dikenali.
Bagian 1
Gerakan revolusioner memiliki kebutuhan yang mendesak untuk mengekspresikan dirinya melalui seni.
Diego Rivera, pelukis Meksiko
Pada 1920-an, ada bias sementara terhadap NEP. Seni dengan caranya sendiri bereaksi terhadap beberapa stabilisasi ekonomi dan kembalinya ke norma-norma estetika borjuis yang lama.
Periode yang sama membangkitkan minat pada lukisan dinding, karena seni harus memasuki kehidupan kelas pekerja dan petani melalui jalan-jalan dan alun-alun. Ide-ide yang cemerlang, dengan aksen ideologis non-religius yang kuat dari lukisan dinding, panel mosaik besar, yang mengagungkan "manusia baru", dipinjam dari benua lain - di Meksiko yang revolusioner. Penulis mereka adalah seniman muralis komunis Meksiko Diego Rivera, pendiri sekolah lukisan monumental Meksiko. Pada pertengahan 1920-an, Diego mengunjungi Uni Soviet setelah menghabiskan beberapa bulan di Moskow. Dia berharap mendapat perintah dari pemerintah Soviet untuk membuat lingkaran lukisan dinding bertema revolusi Rusia. Tetapi hal tersebut tidak terjadi. Generasi seniman muralis sendiri telah tumbuh di negara Soviet. Mereka lebih percaya pada orang-orang mereka sendiri, dan permintaan dari mereka lebih ketat.
Seseorang dengan vektor otot mampu mempersepsikan "pada tampilan", seperti organik otot alami khususnya. Anda bisa menjelaskan kepadanya untuk waktu yang lama apa yang perlu dilakukan, tetapi lebih mudah untuk menunjukkannya. “Seorang petani atau pekerja akan memahami gambar revolusioner lebih mudah dan lebih cepat daripada sebuah buku,” sebuah gambar dengan gambar revolusioner dan simbol buruh yang mudah dikenali. Di pedesaan, "ketika seorang pekerja Eropa di ladang menerima pukulan yang berat, seorang Polandia mengambil sabit, dan seorang Rusia mengambil kapak, tangan lelah seorang Meksiko atau Kuba biasanya mengulurkan tangan ke parang," dan batu besar menjadi senjata kaum proletar.
Seni dekoratif monumental, yang mendapatkan popularitasnya di Uni Soviet berkat Diego Rivera, menjadi alat propaganda yang kuat yang ditujukan kepada massa, karena lukisan dan pahatan monumental "berbicara dalam bahasa yang mudah dipahami oleh pekerja dan petani di seluruh dunia".
Beralih ke seni monumental sebagai metode propaganda spektakuler di negara di mana 80% penduduknya buta huruf, tidak bisa membaca dan menulis, adalah metode paling akurat untuk menunjukkan dan menjelaskan kepada rakyat Anda tugas dan tujuan Partai Bolshevik.
Persepsi pada pekerja dan petani terjadi pada level otot khusus. Ada kemungkinan bahwa ingatan tentang Perang Patriotik Hebat disimpan dalam beberapa generasi rakyat Soviet, dan sekarang orang Rusia, berkat mentalitas otot-uretra dan semua memori otot yang sama, "hantu rasa sakit" psikologis. Konsep yang ada dari "memori otot" dikaitkan dengan memori otot-otot tingkat beban eksternal pada mereka dan kontraksi mereka, yaitu ketegangan. Untuk otot, di mana zona sensitif seksual otot, tindakan (gerakan, dinamika) lebih mudah diingat saat beraksi, melalui ketegangan otot tubuh atau wajah. Otot itu monoton, tapi tidak statis.
Setiap vektor memiliki pemahaman dan pilihan jenis seni yang berbeda. Dalam lukisan, hanya penonton yang dapat terpesona oleh lukisan daun religius di bawah kubah gereja, gambar yang dalam dalam potret, kejelasan komposisi dan teknik perhiasan Little Dutch, mengagumi kabut misterius lanskap kota Impresionis.
Orang anal kemungkinan besar akan memberikan preferensi pada "Burung Jalak" Savrasov yang telah tiba, "Beruang di Hutan" dan "Pemburu di Halt", dan otot akan memilih bidai - gambar sederhana yang tidak rumit. Tetapi untuk memindahkan otot dari tempatnya, merobeknya dari sepetak tanah asli, marah, memprovokasi, membawa keluar dari keadaan awal yang monoton, Anda memerlukan dorongan di mana ada ekspresi pemimpin uretra, seperti Penunggang Kuda Perunggu, dan dinamika seorang komandan kulit.
Pematung hebat sepanjang masa dan bangsa selalu secara akurat mencerminkan "kami" yang berotot. Hampir setiap monumen seni monumental di Uni Soviet menggambarkan otot otot, karena karya-karya ini dibuat untuk dan tentangnya. Untuk tujuan sugestivitas psikologis yang positif, seluruh kompleks peringatan diletakkan. Salah satu yang paling kuat dalam hal pengaruh dan ekspresi adalah ansambel pahatan yang diletakkan untuk mengenang Pertempuran Stalingrad di Mamayev Kurgan di Volgograd. Pusat komposisinya adalah salah satu bangunan monumental tertinggi di dunia - patung "The Motherland Calls!"
Citra seorang wanita sebagai ibu pertiwi mungkin hanya karakteristik orang Rusia. Orang Jerman memiliki konsep "Tanah Air" (Tanah Air), dan Prancis, selama revolusi mereka, memiliki simbol perempuan mereka sendiri - gadis Marianne dengan topi Frigia. Meskipun Anda dapat menemukan patung Marianne di lembaga negara mana pun, orang tidak akan tergoda untuk memanggilnya ibu dari tanah Prancis.
Dalam propaganda monumental dari konsep "tanah air", "ibu" dan "bumi" terjadi, kemungkinan besar, pada hari-hari pertama Perang Dunia II, ketika di jalan-jalan kota dan desa muncul poster "Panggilan Tanah Air!"
Dalam cerita rakyat dan ritual Rusia, bumi adalah personifikasi kelahiran dan kematian dan dikaitkan dengan ibu dari otot: "ibu keju adalah bumi", "bumi adalah ibu", "aku datang dari bumi, Aku akan pergi ke bumi. " Konsep-konsep kekal ini membawa algoritme keabadian, tidak dapat rusak, dan kelahiran kembali yang konstan. Orang-orang berotot Rusia - seorang pejuang dan pembajak - selalu merasakan tanggung jawab khusus terhadap ibu-perawat bumi. Banyak pekerjaan perlu diinvestasikan untuk menanam tanaman dalam kondisi geografis khusus Rusia, dan kemudian menyimpannya.
Jadi, orang-orang yang berotot harus menjadi pembela Tanah Rusia untuk menjaga biji-bijian yang jatuh ke tanah, dan untuk melindungi sebidang tanah yang diolah dengan susah payah dan mengangkat telinga dari musuh. “Bumi Pertiwi memberi makan, memberi air, pakaian, menghangatkan dengan kehangatannya” - dengan pemahaman tentang keanehan mentalitas Rusia ini, kaum Bolshevik mengedepankan slogan “Tanah untuk para petani”.
Rencana propaganda monumental Lenin, meskipun dikaitkan terutama dengan monumen pahatan, menyiratkan sintesis berbagai jenis seni: sastra, musik, teater, dan bahkan olahraga (parade atlet, solidaritas pekerja, yang diselenggarakan dalam tontonan massal, dan dalam parade Kemenangan setelah perang).
Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 (sebagai bagian dari mempromosikan gaya hidup sehat), tidak hanya di seluruh dunia, tetapi juga di Rusia yang sedang berperang, terdapat minat yang sangat besar terhadap olahraga. "Kebutuhan akan alkohol, untuk minuman beracun, untuk minuman yang merangsang secara artifisial, sangat kuat di kota-kota di antara para pekerja … Jika kita tidak melawan alkoholisme, dimulai dengan kota, kita akan meminum sosialisme dan meminum Revolusi Oktober, "tulis L. Trotsky pada tahun 1926.
Tiga puluhan ditandai dengan promosi gaya hidup sehat yang monumental secara aktif. Hal ini tercermin dalam patung terkenal Ivan Shadr "Girl with an Oar", dipasang di tengah air mancur di jalan raya utama taman yang dinamai menurut nama Gorky.
Patung itu telah menimbulkan banyak kritik dan kecemburuan kreatif. Namun, saya sangat menyukai gagasan itu sehingga segera seluruh negeri tanpa ampun mulai meniru "olahraga Galatea". Setiap taman kota Uni Soviet "mendaftarkan" "Gadis" -nya sendiri, dan tingkat penutup bentuknya sepenuhnya bergantung pada tingkat kesucian pematung. Tetapi para pematung visual-kulit, yang berpose untuk pematung mereka, tidak punya waktu untuk menjadi tua, karena mereka harus mengganti dayung untuk senapan, dan sepatu kanvas olahraga dan kaus kaki putih - untuk sepatu bot terpal dan kain alas kaki tentara.
Di awal Uni Soviet, olahraga tim mulai berkembang secara aktif, dan bahkan pertunjukan teater termasuk unsur akrobat, senam, angkat besi, dan atletik. Dan teater itu sendiri sedang mengalami reformasi yang serius. Tugasnya adalah membuat pertunjukan singkat, dengan urutan acara sederhana dan teks yang tidak rumit, yang dapat dipahami oleh setiap tentara dan petani yang buta huruf. Penekanannya bukan pada nilai artistik dan martabat karya tersebut, bukan pada aktingnya, tetapi pada propaganda ideologis dari rancangan kampanye yang bersahaja tetapi efektif. "Koran langsung" dengan pertunjukan akrobatik di bawah perintah ramah "Lakukan sekali! Lakukan dua! " langsung dibangun kembali menjadi "monumen dan patung hidup", yang mudah dikenali oleh orang-orang. "Karya drama dengan tema yang sensitif secara politis" - begitulah cara Alexander Solzhenitsyn mendefinisikan genre ini.
Lanjutkan membaca (bagian 3)
