Bagian-bagian Pidato Sebagai Manifestasi Dari Kekhasan Kesadaran Dan Ketidaksadaran (dalam Terang Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan)

2024 Pengarang: Adrian Jeff | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:10

Bagian-bagian pidato sebagai manifestasi dari kekhasan kesadaran dan ketidaksadaran (dalam terang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan)

Artikel ini membahas bagian dari pidato, dengan mempertimbangkan penemuan terbaru di bidang psikoanalisis - psikologi vektor-sistem Yuri Burlan …

Bagian-bagian pidato sebagai manifestasi dari kekhasan kesadaran dan ketidaksadaran (dalam terang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan)

Atas dasar paradigma vektor sistem Yuri Burlan, penelitian ilmiah dalam psikolinguistik terapan, yang tidak memiliki preseden dan mendorong batas-batas pendekatan standar, terus berlanjut.

Kami memberikan perhatian Anda sebuah karya yang mempelajari korelasi bagian-bagian ucapan dengan manifestasi perwakilan dari ketidaksadaran dan kesadaran. Artikel tersebut diterbitkan dalam jurnal “Philological Sciences. Pertanyaan teori dan praktek "dari penerbit" Gramota "dalam edisi 10 tahun 2015. Jurnal ini termasuk dalam daftar Komisi Atestasi Tinggi dan termasuk dalam database Russian Science Citation Index (RSCI).

UDC 81'22

Artikel ini membahas bagian dari pidato dengan mempertimbangkan penemuan terbaru di bidang psikoanalisis - psikologi vektor sistem Yuri Burlan. Studi ini menunjukkan bahwa semua bagian bicara yang independen memiliki akar psikis dalam komponen jiwa yang tidak disadari dan mencerminkan sifat delapan dimensinya, dan bagian layanan ucapan dihasilkan dari kekhasan kesadaran - instrumen yang melayani bagian jiwa yang tidak disadari. Karya ini meneliti akar psikis dari setiap bagian pidato.

BAGIAN-BAGIAN BICARA SEBAGAI MANIFESTASI KESADARAN DARI KESADARAN DAN TIDAK SADAR (DALAM CAHAYA PSIKOLOGI SISTEM-VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bagian pidato independen dan layanan

Artikel ini akan membahas pertanyaan tentang akar mental dari jenis kata. Bagian dari pidato adalah kelas kata-kata leksiko-gramatikal yang disatukan oleh fitur yang sama pada tingkat a) semantik, b) morfologi dan c) sintaks [1, p. 92]. Mari kita jelaskan perwujudan umum mereka dalam setiap aspek ini.

a) Setiap bagian dari pidato memiliki arti kategorisnya sendiri. Misalnya, kata kerja menunjukkan fitur suatu objek secara dinamis, melalui manifestasi dirinya dalam waktu (layar ¹ berubah menjadi putih), dan kata sifat mewakili fitur dari suatu objek secara statis, di luar aliran temporal (layar putih).

¹ Selanjutnya, contoh diberikan, disusun oleh penulis artikel (jika tidak ada referensi ke penulis lain).

b) Dalam bahasa yang sama, setiap bagian dari tuturan memiliki kategori morfologi yang sama. Misalnya, dalam bahasa Rusia, kata benda dicirikan oleh kategori jenis kelamin, angka dan huruf (tabel, tabel, tabel, tabel, dll.), Dan kata kerja - orang, angka, waktu, suasana hati dan suara (baca, baca, baca, baca, baca, dll.).

c) Setiap bagian wicara independen (yaitu, mampu melakukan fungsi sintaksis) dicirikan oleh serangkaian peran sintaksis primer dan sekunder yang sama. Misalnya, untuk kata kerja fungsi utama dalam kalimat adalah predikat, dan untuk kata benda - subjek dan penjumlahan: Pekerja (subjek) membangun (predikat) rumah (tambahan).

Untuk mempelajari akar mental dari bagian-bagian ucapan, pertama-tama Anda perlu mencari tahu apakah kesadaran atau ketidaksadaran "menghasilkan" mereka. Oleh karena itu, penelitian ini harus memperhitungkan fakta-fakta ilmu eksakta, yang mempelajari alam bawah sadar dan kesadaran. Ilmu semacam itu adalah psikologi vektor sistem Yuri Burlan, berdasarkan penemuan terpenting di bidang psikoanalisis, yang dibuat pada abad terakhir oleh Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen dan V. Tolkachev. Atas dasar penemuan ilmiah para pendahulu, serta penemuannya sendiri, Yuri Burlan menciptakan sistem integral dari sifat dan hukum jiwa, yang mampu menjelaskan fenomena apapun yang berhubungan dengan seseorang. Dengan demikian, Yu Burlan meningkatkan pengetahuan tentang jiwa manusia ke tingkat ilmu pasti. Saat ini, psikologi vektor sistem mulai diterapkan di berbagai bidang yang berkaitan dengan manusia: kedokteran, psikiatri,psikologi, pedagogi, ilmu forensik [2; empat; 7; 8].

Menurut psikologi vektor-sistem Yuri Burlan, pikiran yang muncul dalam kesadaran merupakan alat yang memastikan terwujudnya keinginan bawah sadar, yang artinya kesadaran dan pemikiran selalu dikaitkan dengan alam bawah sadar. Karena pikiran dibentuk dalam bentuk linguistik, maka berpikir sebagai kemampuan kesadaran juga sangat erat kaitannya dengan bahasa. Dengan demikian, bahasa tidak hanya dikaitkan dengan kesadaran, tetapi juga dengan keinginan yang tidak disadari. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa beberapa elemen bahasa memiliki akar psikisnya sendiri di kesadaran, sementara yang lain - di alam bawah sadar. Pertimbangkan pertanyaan ini mengenai part of speech dan partisipasi mereka dalam pembentukan ucapan.

Seperti yang Anda ketahui, pengorganisasian kalimat didasarkan pada koneksi sintaksis, berkat itu sebuah kata dianggap bukan sebagai unit kamus yang terisolasi, tetapi dalam hubungannya dengan kata lain. Jenis ketergantungan satu kata pada kata lain adalah fungsi sintaksisnya: subjek, predikat, penambahan, definisi, dll. Misalnya, kata benda dapat bertindak sebagai:

subjek (Guru menjelaskan topik baru),
tambahan (siswa mendengarkan guru),
bagian nominal dari predikat majemuk (Adikku adalah seorang guru),
definisi (Penjelasan guru jelas bagi semua orang).

Peran sintaksis hanya dimainkan oleh bagian-bagian pembicaraan yang independen (kata benda, kata sifat, kata kerja, dll.), Berbeda dengan kelas kata layanan (preposisi, konjungsi, dll.). Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa yang terakhir hanya membantu bagian-bagian bahasa yang independen untuk membentuk pernyataan (guru dan siswa memasuki kelas), yaitu, mereka adalah yang kedua. Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa itu adalah bagian-bagian independen dari ucapan yang berasal dari akar jiwa - keinginan bawah sadar kita, sementara bagian layanan ucapan muncul dari kekhasan kesadaran - yaitu, instrumen yang melayani bagian bawah sadar. jiwa. Mari kita pertimbangkan ciri khusus apa dari kesadaran yang tercermin dalam kelas-kelas layanan kata-kata.

Layanan part of speech termasuk artikel (Inggris / the; German ein / der; French un / le), preposisi (on, under, about), konjungsi (dan, atau, tetapi, jika), partikel (bukan, apakah, persis, bahkan), interjections (oh, oh, oh) dan frase kata (ya, tidak). Mari kita coba menentukan peran mereka dalam desain pernyataan.

Sebuah preposisi dan penyatuan mengikat dua entitas semantik yang terpisah (dua kata atau dua kalimat), menciptakan kesatuan yang lebih kompleks (frase atau kalimat kompleks): Hadiah untuk saudara perempuan. Pergi ke toko. Guru dan siswa. Kami tidak pergi ke luar kota karena hujan turun dengan deras.
Interjeksi dan frase kata "memeras" integritas bersuku kata banyak menjadi satu suku kata. Jadi, misalnya, gema seru, yang mengungkapkan penyesalan, kekesalan, kekecewaan, adalah "kompresi" dari pernyataan semacam itu, yang menyampaikan perasaan ini melalui pesan emosional yang terperinci: Saya sangat menyesal tentang ini! / Aku sangat kesal! / Aku sangat kecewa dengan itu! dll. Frasa kata ya, diucapkan untuk menjawab pertanyaan Apakah Anda akan berangkat besok? setara dengan seluruh frasa afirmatif yang akan saya tinggalkan besok, yang artinya sesuai dengan versi ringkasnya.
Artikel ² dan partikel merujuk pada beberapa integritas semantik - sebuah kata (le départ) atau kalimat (Apakah dia pergi?). Berkat mereka, konten integritas semantik ini digabungkan dengan fitur tindakan komunikatif (tujuan pernyataan atau konteks ^3).), menciptakan kesatuan semantik yang baru secara kualitatif. Jadi, saat menggunakan kata benda dengan sebuah artikel, isi konsep tersebut diekspresikan tidak secara terpisah, melainkan dalam kaitannya dengan konteksnya. Misalnya, dalam bahasa Prancis, penggunaan indefinite article un (→ un livre) dengan kata benda livre (buku) membentuk konsep buku yang tidak bersifat individual untuk lawan bicaranya (satu buku terpisah dari buku lain). Penggunaan kata sandang pasti le (→ le livre), sebaliknya, menciptakan konsep sebuah buku, yang dipersonalisasi untuk lawan bicaranya (sebuah representasi yang secara jelas berkorelasi dengan referensi yang ada dalam pikiran pembicara).

² Pertanyaan ada / tidaknya artikel dalam bahasa tertentu dipertimbangkan dalam artikel "Manifestasi mentalitas orang-orang dalam tata bahasa mereka" [11, hal. 204 - 205]. Studi tersebut memperhitungkan komponen jiwa seperti superstruktur mental. Sifat-sifat mental dari berbagai superstruktur mental, yang diungkapkan oleh psikologi vektor-sistem, memungkinkan untuk membangun hubungan antara ada / tidaknya artikel dalam bahasa tertentu dan mentalitas penuturnya.

³Dalam linguistik, konteks linguistik dan ekstralinguistik yang tepat dibedakan. Yang pertama dipahami sebagai penggalan teks lisan atau tulisan. Ini mencakup unit yang dipilih untuk analisis dan diperlukan dan cukup untuk menentukan artinya sehingga tidak bertentangan dengan makna umum dari teks yang diberikan. [5] Dan konteks ekstralinguistik adalah situasi komunikasi: “kondisi komunikasi, baris subjek, waktu dan tempat komunikasi, komunikan itu sendiri, hubungan mereka satu sama lain, dll. Jadi, yang dimaksud dengan pernyataan Window Buka? dapat diartikan sebagai permintaan untuk menutup atau membuka jendela tergantung dari suhu di dalam ruangan dan di luar, dari kebisingan jalan, yaitu pada kondisi komunikasi. " [5] Artikel dan partikel dapat berkomunikasi dengan konteks linguistik dan ekstralinguistik.

Adapun partikel, ahli bahasa membedakan dua di antaranya ⁴. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci bagaimana kedua jenis partikel tersebut menciptakan kesatuan semantik yang baru secara kualitatif. Beberapa partikel membawa frasa ke tingkat yang lebih kompleks karena mengungkapkan isinya tidak dalam isolasi, tetapi, seperti artikel, dalam kaitannya dengan konteks. Mereka melakukan hubungan antara itu dan konten semantik frase melalui indikasi detail tambahan atau aspek konteks. Misalnya, penambahan partikel pada kalimat juga Pierre membuat banyak kesalahan dalam dikte (→ Pierre juga membuat banyak kesalahan dalam dikte) menyiratkan bahwa Pierre tidak hanya memiliki banyak kesalahan dalam dikte, tetapi juga orang lain. Penambahan partikel ke frase ini genap (→ Bahkan Pierre membuat banyak kesalahan dalam dikte) menunjukkan bahwa sejumlah besar kesalahan tidak khas untuk Pierre.

⁴ Jadi, misalnya, menurut Kamus Ensiklopedia Linguistik, partikel menyampaikan "status komunikatif suatu ucapan (interogativeness - apakah itu, sungguh, negatif - bukan, tidak)", atau "sikap ucapan dan / atau penulis ke konteks sekitarnya, tersurat maupun tersirat (lebih, sudah, juga, bahkan, dll.). " [lima].

Partikel lain membawa frasa ke tingkat yang baru secara kualitatif karena membantu mengekspresikan isinya dalam kaitannya dengan tujuan pernyataan. Yang terakhir mungkin terdiri, misalnya, sebagai berikut:

mengungkapkan sanggahan dari situasi (Dia tidak dapat melakukan pekerjaan ini lebih baik dari siapa pun),
menetapkan kebenarannya (Bisakah dia melakukan pekerjaan seperti itu lebih baik dari siapa pun? Bisakah / bisakah dia melakukan pekerjaan seperti itu lebih baik dari siapa pun?),
sorot yang utama daripada yang sekunder (Dialah yang paling bisa melakukan pekerjaan seperti ini. Jenis pekerjaan inilah yang paling bisa dia lakukan),
menyampaikan penilaian emosional, misalnya, kejutan atau kekaguman (Ini pekerjaan! Ini pekerjaan!).

Jadi, analisis layanan part of speech menunjukkan bahwa dalam desain tuturan mereka melakukan fungsi-fungsi berikut:

hubungan antara dua entitas linguistik yang terpisah (dua kata atau dua kalimat), menciptakan satu kesatuan yang lebih kompleks (frase atau kalimat kompleks),
"Memeras" integritas bersuku kata banyak menjadi satu suku kata,
dalam kombinasi dengan integritas semantik yang terkait (dengan kata atau frasa) menciptakan kesatuan baru secara kualitatif - kombinasi konten semantik dan fitur tindakan komunikatif (tujuan pernyataan atau konteks).

Jadi, fungsi umum dari semua bagian bahasa layanan adalah untuk "mengubah" bentuk jamak menjadi tunggal. Mari kita pertimbangkan fitur kesadaran apa yang dimanifestasikan dalam properti kelas layanan kata-kata ini. Seperti yang Anda ketahui, berkat kesadaran, seseorang membagi dunia menjadi internal ("Aku" -nya) dan eksternal (realitas yang mengelilinginya). Kesadaran "mengubah" semua berbagai manifestasi dari dunia sekitarnya menjadi satu gambaran integral, yaitu, memberikan multiplisitas bentuk keunikan yang kompleks, yang mencerminkan ciri-ciri "Aku" dengan pandangan dunianya. Dan, seperti disebutkan sebelumnya, kesadaran melayani keinginan bawah sadar, membentuk pikiran yang ditujukan untuk realisasinya. Karena itu, kita bisa menarik kesimpulan berikut. Bagian layanan ucapan, melalui kemampuan mereka untuk mereduksi bentuk jamak menjadi tunggal, "bekerja" untuk kelas kata yang independen, membantu mereka untuk membentuk pernyataan,seperti halnya kesadaran "membawa" keanekaragaman manifestasi dunia luar ke keunikan keseluruhan gambaran untuk pembentukan pikiran yang melayani keinginan bawah sadar. Kami sekarang beralih ke studi bagian-bagian independen dari pidato.

2. Psikologi vektor sistem Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bagian-bagian bahasa yang independen

Seperti disebutkan di atas, kesadaran adalah alat untuk mewujudkan keinginan yang tidak disadari: area mental ini memungkinkan seseorang untuk menciptakan pemikiran tentang bagaimana memenuhi keinginan yang dirasakannya dari alam bawah sadar. Jenis aspirasi dan sifat yang ditujukan untuk realisasinya disebut vektor. Misalnya, satu vektor menganugerahi pembawanya dengan keinginan dan kemampuan untuk persepsi emosional dunia, vektor lain untuk tindakan rasional, yang ketiga untuk sistematisasi informasi, keempat untuk mengungkapkan hukum tersembunyi dunia, dll. Jumlah total vektor adalah delapan, dan mereka tidak berpotongan satu sama lain dalam tidak ada propertinya. Dengan kata lain, setiap vektor memiliki sifat uniknya sendiri yang tidak dimiliki oleh tujuh vektor lainnya.

Dalam istilah kuantitatif, pembawa delapan vektor terkait satu sama lain dalam proporsi rasio emas. Oleh karena itu, terlepas dari kenyataan bahwa satu orang dapat memiliki satu hingga delapan vektor, masyarakat secara keseluruhan harus memiliki kedelapan vektor yang memungkinkannya untuk menyelesaikan semua jenis masalah kolektif. Sadar untuk kebaikan masyarakat, pembawa setiap vektor memberikan kontribusi bagi perbaikan masyarakat, yaitu pencapaiannya pada tahap perkembangan selanjutnya. Oleh karena itu, penerapan setiap vektor meningkatkan potensi generasi mendatang, dan juga potensi perwakilannya masing-masing. Dengan pengasuhan yang benar dari seseorang, hingga akhir masa puber, jiwanya mengungkapkan dengan sendirinya tingkat perkembangan umum yang dikumpulkan oleh seluruh umat manusia. Oleh karena itu, terlepas dari kenyataan bahwa orang yang berbeda memiliki jumlah vektor yang berbeda (dari satu hingga delapan),psikis kolektif dari seluruh umat manusia memiliki struktur delapan dimensi. Bukan suatu kebetulan bahwa psikologi vektor-sistem Yuri Burlan membedakan antara konsep vektor dan ukuran. Vektor adalah potensi seseorang yang dimilikinya karena jenis keinginan yang melekat padanya. Dan ukurannya adalah potensi umat manusia, yang sepanjang sejarah secara bertahap diungkapkan oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor di masa depan mengambil langkah lebih lanjut dalam pelaksanaan jalur ini, dan orang lain menjadi lebih reseptif dalam mengadaptasi level baru mereka. sudah mencapai.yang sepanjang sejarah secara bertahap diungkapkan oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor di masa depan mengambil langkah lebih lanjut dalam penerapan jalur ini, dan orang-orang lainnya menjadi lebih reseptif dalam menyesuaikan tingkat baru yang telah mereka capai.yang sepanjang sejarah secara bertahap diungkapkan oleh pemilik vektor ini sehingga pembawa vektor di masa depan mengambil langkah lebih lanjut dalam penerapan jalur ini, dan orang-orang lainnya menjadi lebih reseptif dalam menyesuaikan tingkat baru yang telah mereka capai.

Sekarang mari kita pertimbangkan prinsip mengidentifikasi delapan vektor. Ini didasarkan, pertama, pada hubungan antara psikis dan fisik, dan kedua, pada interaksi erat manusia dan realitas sekitarnya. Keterkaitan dunia di dalam ("aku" dari seseorang) dan dunia luar (realitas di luar dirinya) dimanifestasikan, misalnya, dalam kenyataan bahwa, di satu sisi, orang yang mengubah dunia luar, memastikan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan di sisi lain, tingkat perkembangan peradaban suatu era tertentu, pada gilirannya, mempengaruhi perkembangan seseorang yang hidup dalam periode sejarah tertentu. Bukan kebetulan bahwa Z. Freud untuk pertama kalinya menghubungkan ciri-ciri karakter dengan kepekaan zona anus, membuat terobosan pertama dalam studi tentang alam bawah sadar. Kemudian, V. A. Ganzen dan V. K. Tolkachev mengungkapkan struktur mental delapan dimensi, di mana semua sifat jiwa berkorelasi dengan bagian-bagian tubuh,yang bersentuhan langsung dengan dunia luar. Karena ini adalah mata, telinga, mulut, hidung, uretra, anus, kulit dan tali pusar, kedelapan psikotipe didefinisikan: visual, suara, oral, penciuman, uretra, anal, kulit dan otot.

Jadi, psikologi vektor sistem Yuri Burlan membuktikan sifat delapan dimensi jiwa kita: itu termasuk pengukuran visual, suara, oral, penciuman, uretra, anal, kulit dan otot. Prinsip delapan dimensi adalah bahwa landasan batin terdiri dari delapan tipe dasar, yang masing-masing berbeda dari ketujuh sifatnya. Oleh karena itu, pola ini disebut juga dengan aturan “tujuh tambah satu”. Seperti dicatat sebelumnya, kami berasumsi bahwa, berbeda dengan bagian-bagian layanan ucapan yang muncul sebagai akibat dari kekhasan kesadaran, kelas kata-kata independen muncul dari komponen bawah sadar jiwa kita. Mengingat aturan tujuh tambah satu, kita juga dapat berasumsi bahwa tujuh dari delapan ukuran yang membentuk jiwa muncul di bagian ucapan yang independen,sementara salah satunya tidak dimanifestasikan dalam bagian pembicaraan mana pun.

Mari kita coba mencari tahu apakah tujuh bagian pembicaraan yang independen benar-benar memiliki akar psikis di alam bawah sadar kita.

3. Komponen suara, penciuman dan lisan dari mental delapan dimensi

Seperti disebutkan di atas, dengan asuhan seseorang yang benar, sampai akhir pubertas, psikisnya mampu mengungkapkan dalam dirinya sendiri tingkat perkembangan umum yang dikumpulkan oleh seluruh umat manusia, yang berarti delapan vektor. Oleh karena itu, untuk mengidentifikasi semua komponen jiwa, penting untuk menentukan kedelapan vektor, yang pengangkutnya memberikan satu atau lain kontribusi bagi perkembangan masyarakat. Kami akan mempertimbangkan vektor hanya dalam keadaan berkembang dan terwujud, karena keadaan inilah yang mengungkapkan esensi mereka dan peran alami yang dimaksudkan untuknya dalam fungsi dan perkembangan umat manusia.

Pertama mari kita pertimbangkan esensi dari vektor suara. Ini terkait dengan akar metafisik dari manifestasi kehidupan. Aspirasi utama, yang seringkali tidak disadari, dari orang yang sehat adalah pencarian makna hidup (dan karenanya - dan tujuannya) melalui pengetahuan tentang diri sendiri dan psikis seseorang. Keinginan dasar ini dapat disublimasikan ke dalam aktivitas yang juga terkait dengan aspek realitas tak berwujud: suara, kata, ide, keteraturan. Misalnya, dapat menemukan ekspresi dalam kreativitas musik dan sastra atau dalam pemahaman dan implementasi berbagai gagasan (ilmiah, filosofis, sosial, religius). Oleh karena itu, umat manusia mampu secara bertahap mengembangkan ilmu pengetahuan, agama, sastra, lebih dan lebih lagi mengungkap hukum-hukum realitas yang tersembunyi dan kedalaman jiwa manusia. Banyak komposer pembawa vektor suara,ilmuwan, filsuf, penulis, penyair, tokoh agama dan publik. Melalui musik, kata, ide, keteraturan, orang-orang semacam itu mengembangkan kemampuan untuk seluruh umat manusia untuk merasakan aspek kehidupan non-material dan tanggung jawab untuk pelaksanaannya. Yang paling penting adalah ide-ide yang mereka ciptakan untuk mengubah realitas, yang membuka bagi umat manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak: orang bisa saja mengikuti arus kehidupan, atau secara mandiri mengubah dunia, mengimplementasikan ide-ide yang mereka anggap benar.yang membuka bagi umat manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak: orang bisa saja mengikuti arus kehidupan, atau secara mandiri mengubah dunia, mempraktikkan ide-ide yang mereka anggap benar.yang membuka bagi umat manusia kemungkinan untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak: orang bisa saja mengikuti arus kehidupan, atau secara mandiri mengubah dunia, mempraktikkan ide-ide yang mereka anggap benar.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor suara, psikis mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu ukuran suara ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran yang masuk akal, sepanjang perkembangan masyarakat, seseorang menjadi semakin sadar akan tanggung jawab atas skenario hidupnya. Mempertimbangkan tugasnya, tetapi tidak memberikan potensi, ia menunjukkan kemandirian yang semakin besar dalam mengimplementasikan properti vektornya menjadi kenyataan. Dan, karena pengungkapan potensinya selalu membutuhkan upaya dari seseorang, di jalan ini ia harus terus-menerus membuat pilihan bebas untuk mengatasi kesulitan. Oleh karena itu, peran utama dari pengukur suara adalah untuk mewujudkan kebebasan memilih dan kemauan - status khusus yang membedakan seseorang dari alam lainnya.

Namun, jika umat manusia mati, ia tidak akan mampu mewujudkan semua potensinya untuk pembangunan. Oleh karena itu, Alam telah menganugerahi manusia naluri pelestarian diri dan pengetahuan bawah sadar tentang bagaimana memastikan kelangsungan hidupnya sendiri - melalui realisasi diri yang konstan untuk kepentingan masyarakat. Tapi, selain alam bawah sadar, seseorang juga memiliki kesadaran. Dan, karena peran kesadaran adalah untuk membentuk pikiran, ia mengandung ide-ide sekunder yang telah sangat dipengaruhi oleh kategori rasional yang dapat menekan naluri tak sadar untuk mempertahankan diri sedemikian rupa sehingga seseorang sering keliru percaya bahwa tindakan yang berbahaya atau tidak berguna bagi masyarakat adalah penjamin kelangsungan hidup mereka sendiri.

Oleh karena itu, Alam telah menciptakan keinginan yang bertanggung jawab atas pelestarian umat manusia - vektor penciuman. Pembawanya memiliki keinginan maksimum untuk pelestarian diri, serta kemampuan untuk menyediakannya untuk diri mereka sendiri: mereka tidak tunduk pada penyembunyian alam bawah sadar dan dapat secara akurat menentukan bahaya yang tidak dihitung oleh kesadaran dan cara-cara untuk mencegahnya. Oleh karena itu, pertama, orang-orang dengan vektor penciuman merasa bahwa untuk kelangsungan hidup mereka sendiri, tidak hanya perlu untuk melestarikan diri mereka sendiri, tetapi juga kolektif besar tempat hidup mereka bergantung. Dan kedua, merekalah yang memiliki kemampuan untuk menjaga keutuhan masyarakat, negara, kemanusiaan, serta lingkungan yang mereka butuhkan. Pembawa vektor ini mencegah bahaya yang tidak dihitung oleh kesadaran di semua tingkat materi (benda mati, tumbuhan, hewan, dan tingkat "manusia"), yang memanifestasikan dirinya, misalnya,sebagai politisi besar yang menyelamatkan negara dari kematian, atau sebagai ahli virologi yang menemukan vaksin untuk menyelamatkan nyawa. Merasa perlu agar semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka menemukan cara yang memaksa orang untuk memecahkan masalah kolektif. Misalnya, pembawa vektor penciumanlah yang menciptakan sistem keuangan yang mengatur hubungan sosial melalui uang. Dan juga - mereka membangun rencana aksi politik atau militer yang optimal secara strategis dan membuat keputusan di tingkat negara bagian - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Dengan demikian, pembawa vektor penciuman mampu memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk melestarikan masyarakat. Merasa perlu agar semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka menemukan cara yang memaksa orang untuk memecahkan masalah kolektif. Misalnya, pembawa vektor penciumanlah yang menciptakan sistem keuangan yang mengatur hubungan sosial melalui uang. Dan juga - mereka membangun rencana aksi politik atau militer yang optimal secara strategis dan membuat keputusan di tingkat negara bagian - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Dengan demikian, pembawa vektor penciuman mampu memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk melestarikan masyarakat. Merasa perlu agar semua orang bekerja untuk kebaikan masyarakat untuk melestarikannya, mereka menemukan cara yang memaksa orang untuk memecahkan masalah kolektif. Misalnya, pembawa vektor penciumanlah yang menciptakan sistem keuangan yang mengatur hubungan sosial melalui uang. Dan juga - mereka membangun rencana aksi politik atau militer yang optimal secara strategis dan membuat keputusan di tingkat negara bagian - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Dengan demikian, pembawa vektor penciuman mampu memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk melestarikan masyarakat. Dan juga - mereka membangun rencana aksi politik atau militer yang optimal secara strategis dan membuat keputusan di tingkat negara bagian - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Dengan demikian, pembawa vektor penciuman mampu memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk melestarikan masyarakat. Dan juga - mereka membangun rencana aksi politik atau militer yang optimal secara strategis dan membuat keputusan di tingkat negara bagian - yang memaksa masyarakat untuk melaksanakannya. Dengan demikian, pembawa vektor penciuman mampu memaksa orang untuk melakukan tindakan yang diperlukan untuk melestarikan masyarakat.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor penciuman, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu, ukuran penciuman dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran penciuman, seseorang dapat, melalui paksaan, melakukan tindakan yang dituntut masyarakat darinya: ia mampu memaksa dirinya sendiri untuk belajar, dan kemudian bekerja, menyadari kebutuhan akan penghasilan yang menjamin kelangsungan hidupnya.

Tetapi, karena tujuan utamanya bukanlah kelangsungan hidup orang-orang dalam jangka pendek, tetapi perkembangan mereka melalui realisasi kebebasan memilih dan berkehendak, penting tidak hanya untuk menyelamatkan umat manusia, tetapi juga untuk membawa seseorang pada perwujudannya. tanggung jawab untuk dirinya sendiri dan untuk masyarakat - sebagai satu-satunya jaminan kelangsungan hidupnya sendiri. Namun, pembawa vektor olfaktorius tidak dapat memberikan efek seperti itu pada manusia. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa untuk memenuhi fungsi alami mereka, mereka membutuhkan tidak adanya sensor kesadaran, yaitu aksesibilitas langsung dari alam bawah sadar, yang memastikan bakat strategis mereka yang tepat. Oleh karena itu, sisi lain dari properti ini adalah ketidakmampuan untuk mempengaruhi orang dengan bantuan kekuatan kata, yang, sebagai instrumen kesadaran, dapat membangkitkan keinginan orang untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak.

Bukan kebetulan bahwa Alam telah menciptakan vektor lisan - sejenis keinginan yang menghidupkan kembali ketidaksadaran melalui kata-kata yang secara akurat mengekspresikan keinginan bawah sadar kolektif, dan dengan demikian menghilangkan pengaruh tujuan keliru yang dipaksakan oleh kesadaran. Kesadaran paling mudah melihat sebuah kata dalam bentuk lisannya, oleh karena itu, dengan kata lisanlah pikiran yang salah dapat dipindahkan, yang, seperti pikiran lainnya, selalu ada hanya dalam bentuk linguistik (karena hubungan yang erat antara bahasa dan pemikiran). Tuturan seseorang dengan vektor lisan mampu menyampaikan makna sedemikian rupa sehingga melepaskan keinginan bawah sadar setiap anggota masyarakat untuk partisipasi pribadi dalam mengatasi masalah kolektif untuk memperbaiki masa depannya sendiri. Karena penyembunyian ketidaksadaran, rasionalisasi kita mungkin salah, tetapi kata lisan menembus lapisan kesadaran ini, memaksa kita untuk membuat keputusan itu,yang ditentukan oleh hukum perkembangan manusia. Vektor ini memungkinkan pembawanya menjadi orator hebat yang mendorong orang untuk membela tanah air mereka atau menerapkan ide-ide yang ditujukan untuk memperbaiki masyarakat, dll. - yaitu, dengan tindakan aktif mereka, memecahkan masalah mendesak dari tahap sejarah tertentu, meningkatkan masyarakat ke tingkat perkembangan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan bawah sadar untuk berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat, setiap orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan sadar untuk mendukung keadaan selanjutnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pengembangan seluruh masyarakat.- yaitu, dengan tindakan aktif mereka, untuk memecahkan masalah mendesak dari tahap sejarah ini atau itu, mengangkat masyarakat ke tingkat perkembangan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan bawah sadar untuk berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat, setiap orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan sadar untuk mendukung keadaan selanjutnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pengembangan seluruh masyarakat.- yaitu, dengan tindakan aktif mereka, untuk memecahkan masalah mendesak dari tahap sejarah ini atau itu, mengangkat masyarakat ke tingkat perkembangan yang baru. Mematuhi pengungkapan keinginan bawah sadar untuk berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat, setiap orang dapat mewujudkan kehendak bebas, membuat pilihan sadar untuk mendukung keadaan selanjutnya di jalan hidup mereka sendiri dan dalam pengembangan seluruh masyarakat.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor lisan, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu, ukuran lisan dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran lisan, seseorang dapat mengungkapkan secara verbal dan, oleh karena itu, menyadari masalah yang terkait dengan kelangsungan hidup, yaitu dengan aspek material kehidupan. Dan kesadaran akan masalah berkontribusi pada solusinya, karena di dalam pikiran muncul pikiran, yang ditujukan pada realisasi keinginan.

Jadi, untuk pelestarian sisi material dari realitas, tindakan penciuman dan lisan bertanggung jawab, yang mendukung keberadaan umat manusia dan lingkungan yang diperlukan untuk itu, dan ukuran suara bertanggung jawab untuk implementasi sisi non-materi, mengungkapkan non-materi. aspek -materi kehidupan (potensi kemanusiaan, hukum alam, dll). Dengan demikian, hakikat ketiga ukuran tersebut berkorelasi dengan realitas realitas, yaitu dengan segala sesuatu yang ada (baik dalam aspek material maupun non material di dunia). Sekarang mari kita pertimbangkan apakah ketiga komponen psikis delapan dimensi ini memanifestasikan dirinya dalam kelas kata-kata yang independen.

Bagian-bagian bahasa yang mengungkapkan pembentukan hubungan dengan realitas realitas ⁵ meliputi kata benda dan kata ganti. Arti kata benda adalah interpretasi realitas sebagai objektivitas: ia mewakili objek, tindakan, tanda apa pun sebagai subjek pemikiran yang independen [1, hal. 117] (orang, kebaikan, membaca). Kata ganti juga menunjukkan pembentukan hubungan dengan realitas dunia sekitar: Saya berkorelasi dengan pembicara, Anda - dengan lawan bicaranya, dia, dia, mereka - dengan orang yang / apa yang berada di luar situasi bicara (yaitu pembicara dan lawan bicaranya) dan diungkapkan melalui konteks [lihat. 1, hal. 234].

^limaYang kami maksud selanjutnya adalah semua realitas realitas yang dikonstruksi oleh kesadaran manusia atas dasar realitas objektif (dibiaskan melalui prisma persepsi, analisis, kombinasi berbagai data) dan kemudian dapat direproduksi dalam kesadaran orang lain. Penting untuk ditekankan bahwa realitas realitas yang dirasakan oleh seseorang bersifat subjektif pada satu derajat atau lainnya. Jadi, misalnya, di luar persepsi kita tidak ada dingin atau gelap, tetapi secara subyektif, tidak adanya panas dirasakan oleh kita sebagai dingin, dan tidak adanya cahaya - seperti kegelapan. Bahasa juga bukan pemeran realitas objektif, tetapi hanya interpretasinya: bahkan orang, objek, peristiwa yang tidak ada pun dapat disajikan sebagai nyata. Ini paling jelas terlihat dalam kasus-kasus di mana pembicara / penulis salah, berbohong atau menciptakan sebuah karya sastra. Realitas yang diciptakan selalu, pada satu derajat atau lainnya, mendekati realitas yang dipersepsi, dan, pada gilirannya, mendekati realitas objektif. Bahkan makhluk yang sama sekali tidak realistis - seperti putri duyung, centaurus, naga, alien - diciptakan dengan menggabungkan elemen-elemen dunia yang dirasakan: penampilan seorang gadis dan ikan, manusia dan kuda, ular dan burung, manusia dan sebuah robot. Karakter semacam itu benar-benar dapat dimengerti oleh semua penutur asli: orang-orang menghubungkannya dengan gambar yang memiliki ciri khas dan termasuk dalam genre sastra tertentu - novel dongeng, mitos, atau fiksi ilmiah. Jadi, kategori realitas dan nonrealitas diekspresikan dalam bahasa bukan dalam kaitannya dengan dunia yang ada secara objektif, tetapi dalam kaitannya dengan posisi pembicara / penulis: dalam kesadarannya dan orang lain, ia menciptakan realitas,yang, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, dekat dengan realitas objektif, tetapi dalam tingkat absolut tidak identik dengannya karena subjektivitas persepsi kita.

Sebaliknya, bagian-bagian bahasa lain yang independen mengungkapkan makna yang hanya memiliki satu atau beberapa hubungan dengan realitas realitas, karena memungkinkan mereka untuk mengungkapkan berbagai aspeknya secara lebih rinci. Jadi, misalnya, angka menentukan aspek kuantitatif dari realitas ini (sepuluh siswa), kata sifat - kualitatif (siswa rajin).

Sekarang mari kita coba mengidentifikasi perbedaan bagaimana kata benda berhubungan dengan realitas realitas, dan bagaimana - kata ganti. Jika kata benda menunjukkannya dengan satu kegunaannya (batu, pohon, kucing, orang, penampilan, perkembangan, keteraturan), maka kata ganti, meskipun mengekspresikan hubungan dengan realitas realitas yang serupa, memerlukan teks yang lebih luas untuk mengungkapkan apa yang ada di belakangnya. “". Misalnya, dalam kalimat saya menonton film "Marathon" kemarin. Saya sangat menyukainya. tanpa membaca frasa pertama tidak mungkin memahami apa yang “tersembunyi” di balik kata ganti he pada frasa kedua. Karena, tidak seperti kata benda, kata ganti perlu mengacu pada fragmen teks yang lebih luas untuk menetapkan realitas realitas yang terkait dengannya, kita dapat mengatakanKata ganti itu menunjukkan adanya realitas yang tidak terlihat secara langsung, tetapi dapat diidentifikasi. Seperti yang ditunjukkan di atas, kehadiran aspek realitas yang tersembunyi dan tidak terwujud dirasakan oleh orang-orang dengan vektor suara: merekalah yang berusaha mengungkapkan makna kehidupan, kedalaman jiwa manusia dan hukum alam semesta, menjadi ilmuwan, filsuf, penulis, dan penyair. Jadi, menurut kami, komponen psikis delapan dimensi seperti itu, sebagai ukuran suara, dimanifestasikan dalam kata ganti. Selain itu, psikologi vektor-sistem Yuri Burlan membuktikan bahwa hukum yang mengatur aspek nonmateri dari realitas lebih umum dalam kaitannya dengan hukum materi. Dan, seperti ukuran suara yang menunjukkan adanya realitas yang lebih luas daripada dunia fisik, kata ganti menunjukkan adanya bagian teks yang lebih luas,daripada yang digunakan secara langsung.

Sekarang mari kita pertimbangkan vektor olfaktorius dan oral, serta ukuran dari nama yang sama. Seperti yang ditunjukkan di atas, kedua vektor ini bertanggung jawab atas pelestarian umat manusia, tetapi jika vektor olfaktorius tidak dapat memengaruhi orang dengan bantuan kata-kata, maka vektor lisan, sebaliknya, "menyuarakan" keinginan tak sadar orang., mendorong mereka untuk mengambil tindakan aktif demi kelangsungan hidup mereka sendiri. Oleh karena itu, ukuran penciuman adalah satu-satunya ukuran yang tidak muncul di bagian mana pun dari ucapan, sedangkan ukuran lisan, pada tingkat kata, mengungkapkan esensi umum yang terkait dengan pelestarian materi - realitas yang kita rasakan secara langsung. Karena hubungan langsung dengan realitas realitas, menurut kami, diekspresikan oleh kata benda, di bagian ucapan inilah ukuran lisan memanifestasikan dirinya.

4. Komponen uretra dari mental delapan dimensi

Sekarang mari beralih ke vektor berikutnya - vektor uretra. Karena dia bertanggung jawab untuk masa depan, yaitu menyediakan masyarakat dengan keadaan perkembangan selanjutnya, pertama-tama penting untuk mempertimbangkan prinsip pengungkapan bertahap oleh manusia akan potensinya. Seperti disebutkan di atas, upaya merupakan bagian integral dari perkembangan, karena hanya pilihan bebas yang mendukung mengatasi kesulitan yang memberi seseorang kesempatan untuk mewujudkan kehendak bebas - status khusus yang membedakannya dari alam lainnya. Keadaan eksternal menciptakan semakin banyak masalah baru bagi seseorang, sehingga seseorang selalu memiliki kesempatan untuk melakukan upaya, secara mandiri memilih tahap berikutnya yang lebih tinggi dalam mengungkapkan potensinya. Bukan kebetulan bahwa tingkat awal seseorang adalah kebalikan dari keadaannya yang berkembang dan terealisasi, yaitu.keinginan dan kemampuan untuk menggunakan sifat mental mereka untuk kepentingan masyarakat. Oleh karena itu, seseorang memiliki egoisme dan potensi untuk mengubah prioritas dari menerima menjadi memberi. Jadi, misalnya, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia butuhkan dari lingkungannya, dan ketika dia tumbuh, dengan pengasuhan yang tepat, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang bermanfaat secara sosial. Masyarakat itu sendiri juga secara bertahap mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Misalnya, dalam tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota. Oleh karena itu, seseorang memiliki egoisme dan potensi untuk mengubah prioritas dari menerima menjadi memberi. Jadi, misalnya, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia butuhkan dari lingkungannya, dan ketika dia tumbuh, dengan pengasuhan yang tepat, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang bermanfaat secara sosial. Masyarakat itu sendiri juga secara bertahap mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Misalnya, dalam tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota. Oleh karena itu, seseorang memiliki egoisme dan potensi untuk mengubah prioritas dari menerima menjadi memberi. Jadi, misalnya, pada awalnya anak hanya menerima semua yang dia butuhkan dari lingkungannya, dan ketika dia tumbuh, dengan pengasuhan yang tepat, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang bermanfaat secara sosial. Masyarakat itu sendiri juga secara bertahap mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Misalnya, dalam tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota.pada awalnya, anak hanya menerima semua yang dia butuhkan dari lingkungannya, dan ketika dia tumbuh, dengan pengasuhan yang tepat, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang bermanfaat secara sosial sendiri. Masyarakat itu sendiri juga secara bertahap mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Misalnya, dalam tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota.pada awalnya, anak hanya menerima semua yang dia butuhkan dari lingkungannya, dan ketika dia tumbuh, dengan pengasuhan yang tepat, dia memperoleh keinginan dan kemampuan untuk terlibat dalam kegiatan yang bermanfaat secara sosial sendiri. Masyarakat itu sendiri juga secara bertahap mengungkapkan potensinya dari menerima hingga memberi. Misalnya, dalam tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada lebih sedikit orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota. Pada tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada sejumlah kecil orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota. Pada tahapan sejarah sebelumnya, masyarakat menciptakan lebih sedikit peluang dan memberikannya kepada sejumlah kecil orang - hanya untuk strata sosial tertentu. Sebagai hasil dari pembangunan, masyarakat menjadi semakin mampu memberikan manfaat yang sangat besar bagi setiap anggota.

Tetapi, karena dua tahap perkembangan mana pun secara kualitatif berbeda satu sama lain, transisi dari satu ke yang lain menyebabkan dua kesulitan besar yang timbul dari tidak adanya hubungan yang erat dengan masa depan dan adanya hubungan yang erat dengan saat ini. Pertama, perlu untuk menemukan arah yang paling menjanjikan untuk pengembangan, mendefinisikan tujuan, ide, metode yang benar-benar baru, yang sebelumnya tidak ada, yaitu, untuk melihat tahap masa depan - yang belum pernah ada sebelumnya. Dan kedua, upaya terus-menerus diperlukan dalam memerangi godaan untuk berhenti pada tahap yang dicapai, menyerah pada kemalasan, takut kehilangan stabilitas dan ketertiban, dll.

Kedua kesulitan ini paling mudah diatasi oleh pembawa vektor uretra. Mengungkap esensi vektor ini juga terkait dengan penemuan oleh L. N. Gumilev tentang properti psikis seperti gairah. Menurut ilmuwan ini, seorang yang bersemangat memiliki "keinginan batin yang tak tertahankan untuk aktivitas yang bertujuan, selalu dikaitkan dengan perubahan dalam lingkungan, sosial atau alam, … dan pencapaian tujuan yang dimaksudkan … tampaknya baginya lebih berharga bahkan daripada hidupnya sendiri. " [3, hal. 260]. Untuk kepribadian yang penuh gairah, “kepentingan kolektif … menang atas kehausan akan kehidupan dan perawatan untuk keturunan mereka sendiri. Individu yang memiliki sifat ini … melakukan (dan tidak bisa tidak melakukan) tindakan yang, jika disimpulkan, mematahkan kelembaman tradisi”[3, hal. 260]. Salah satu sifat gairah adalah penularannya: orang lain,“Berada di sekitar para passionaries, mereka mulai berperilaku seolah-olah mereka penuh gairah” [3, hal. 276].

Hasil studi jiwa, yang dilakukan oleh Yuri Burlan, mengkonfirmasi adanya properti mental yang diidentifikasi oleh L. N. Gumilev, dan membuktikan hubungannya pada tingkat tubuh dengan zona uretra. Menurut psikologi vektor sistem, seseorang dengan vektor uretra memiliki altruisme bawaan - keinginan konstan untuk memberikan energinya yang tak habis-habisnya kepada masyarakat, mengubah situasi pada tahap perkembangannya saat ini menjadi lebih baik. Memberi dia keinginan yang ditujukan untuk masa depan, Alam memberinya properti paling penting yang memastikan realisasinya - gairah, dorongan untuk maju. Kualitas ini membuat orang dengan vektor uretra terus-menerus berusaha melampaui cakrawala, menuju yang tidak diketahui, tidak pernah puas dengan apa yang telah dicapai. Ketidakmampuan untuk dibatasi oleh pencapaian masa lalu atau sekarang juga menentukan pemikiran non-standar mereka,dengan mudah menemukan solusi baru yang belum diketahui. Bergerak ke arah masa depan dan secara altruistik memberikan kekuatannya untuk tujuan yang signifikan, seseorang dengan vektor uretra menginspirasi orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realitas kekuatan penganugerahan ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang-orang dengan keinginan yang lebih egois kepadanya dan menarik mereka menuju tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, karena penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahwa vektor uretra secara bersamaan bertanggung jawab atas kemampuan untuk memberi dan untuk masa depan masyarakat. Operatornya menuntun orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualitas mereka, membantu mereka memaksimalkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.solusi belum diketahui. Bergerak ke arah masa depan dan secara altruistik memberikan kekuatannya untuk tujuan yang signifikan, seseorang dengan vektor uretra menginspirasi orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realitas kekuatan penganugerahan ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang-orang dengan keinginan yang lebih egois kepadanya dan menarik mereka menuju tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, karena penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahwa vektor uretra secara bersamaan bertanggung jawab atas kemampuan untuk memberi dan untuk masa depan masyarakat. Operatornya menuntun orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualitas mereka, membantu mereka memaksimalkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.solusi belum diketahui. Bergerak ke arah masa depan dan secara altruistik memberikan kekuatannya untuk tujuan yang signifikan, seseorang dengan vektor uretra menginspirasi orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realitas kekuatan penganugerahan ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang-orang dengan keinginan yang lebih egois kepadanya dan menarik mereka menuju tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, karena penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahwa vektor uretra secara bersamaan bertanggung jawab atas kemampuan untuk memberi dan untuk masa depan masyarakat. Operatornya menuntun orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualitas mereka, membantu mereka memaksimalkan potensi mereka dari menerima hingga memberi. Bergerak ke arah masa depan dan secara altruistik memberikan kekuatannya untuk tujuan yang signifikan, seseorang dengan vektor uretra menginspirasi orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realitas kekuatan penganugerahan ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang-orang dengan keinginan yang lebih egois kepadanya dan menarik mereka menuju tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, karena penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahwa vektor uretra secara bersamaan bertanggung jawab atas kemampuan untuk memberi dan untuk masa depan masyarakat. Operatornya menuntun orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualitas mereka, membantu mereka memaksimalkan potensi mereka dari menerima hingga memberi. Bergerak ke arah masa depan dan secara altruistik memberikan kekuatannya untuk tujuan yang signifikan, seseorang dengan vektor uretra menginspirasi orang lain dengan semangatnya, membuat mereka merasakan realitas kekuatan penganugerahan ini, keberadaannya. Altruisme dan karismanya menarik orang-orang dengan keinginan yang lebih egois kepadanya dan menarik mereka menuju tujuan yang penting bagi masyarakat. Dan, karena penggunaan sifat mental setiap orang untuk kepentingan kemanusiaan dikaitkan dengan memastikan masa depan masyarakat, kita dapat mengatakan bahwa vektor uretra secara bersamaan bertanggung jawab atas kemampuan untuk memberi dan untuk masa depan masyarakat. Operatornya menuntun orang ke masa depan, mendorong mereka untuk menunjukkan kualitas mereka, membantu mereka memaksimalkan potensi mereka dari menerima hingga memberi.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor uretra, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu, ukuran uretra dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran uretra, seseorang dapat mengembangkan vektornya dari keinginan konsumen ke aktivitas yang bermanfaat bagi masyarakat hingga akhir masa pubertas, dan dalam kehidupan dewasa - untuk mengalami kenikmatan mewujudkan dirinya demi kebaikan masyarakat. Sekarang mari kita pertimbangkan apakah ukuran uretra dari jiwa kita memanifestasikan dirinya dalam salah satu bagian ucapan yang independen. Ini dapat ditemukan di kelas kata yang berisi informasi potensial tentang frasa masa depan dan memiliki kemampuan untuk "menarik" bagian ucapan lain ke dirinya sendiri,menyadari bersama mereka di frase masa depan. “Menurut teori L. Tenier, kata kerja adalah inti dari kalimat, karena makna yang sangat leksikal dari kata kerja tersebut mengandaikan peserta dalam situasi yang diungkapkan olehnya. Jadi, misalnya, situasi yang ditunjukkan oleh kata kerja memberi melibatkan tiga peserta:

agen yang melakukan tindakan (orang yang memberi);
orang yang menguntungkan dia melakukan tindakan ini (orang yang kepadanya diberikan);
objek yang paling dekat hubungannya dengan tindakan agen (apa yang diberikan).

Partisipan potensial dalam situasi yang diekspresikan oleh makna leksikal dari kata kerja tersebut disebut valensinya. Ketika kata kerja ini diimplementasikan dalam sebuah kalimat, mereka dikonkretkan, membentuk, misalnya, ungkapan-ungkapan seperti Dia memberikan buku kepada saudara laki-lakinya, Orang tua memberikan mainan anak, dll. Kata kerja dan peserta dalam situasi yang ditunjukkan olehnya membentuk kalimat struktur, yang intinya adalah kata kerja:

[11, hal. 200; lihat 9, hal. 26, 30–31, 58].

Fakta bahwa potensi frase masa depan (situasi yang ditentukan dan partisipannya) sudah terkandung dalam makna yang sangat leksikal dari kata kerja mencerminkan sifat-sifat vektor uretra seperti fokus pada masa depan dan kemampuan untuk "melihat" tahap selanjutnya diperlukan untuk perkembangan masyarakat. Dan valensi ^{6 dari} kata kerja - yaitu, fakta bahwa dengan arti leksikal "memberikan" tempat "tertentu" ke bagian lain dari ucapan untuk berpartisipasi dalam frasa masa depan - menurut pendapat kami, mencerminkan kemampuan orang dengan uretra vektor untuk menarik orang lain kepada diri mereka sendiri milik mereka memberi, memberi mereka arahan dari tahap perkembangan selanjutnya.

⁶Penting untuk dicatat bahwa hanya kata kerja yang merupakan bagian dari ucapan itu, yang esensinya tercermin dalam valensi. Adapun bagian kata seperti kata benda, kata sifat atau kata keterangan, hanya sebagian kecil yang memiliki valensi. Jadi, misalnya, kata benda konsekuensi (dari sesuatu), kata sifat cenderung (ke sesuatu) dan kata keterangan menurut (seseorang, sesuatu) juga membutuhkan kata-kata tergantung, "menarik" mereka berdasarkan makna leksikal mereka: konsekuensi dari flu biasa, cenderung gemuk, menurut penulis ini, dll. Namun, sebagai aturan, bagian-bagian ucapan ini tidak memiliki kemampuan ini: hijau, atletis, apel, rumah, perlahan, hati-hati. Akibatnya, valensi bukanlah ciri khas dari bagian-bagian bicara ini, dan oleh karena itu tidak mencerminkan esensinya.

5. Komponen kulit dan visual dari mental delapan dimensi

Sekarang mari kita lanjutkan untuk mempertimbangkan dua komponen berikutnya dari psikis delapan dimensi kita - ukuran kulit dan visual. Karena vektor dengan nama yang sama bertanggung jawab untuk membatasi egoisme, pertama-tama penting untuk mempertimbangkan peran apa yang dimainkan egoisme dan batasannya dalam perkembangan umat manusia. Seperti disebutkan sebelumnya, keadaan awal semua vektor, kecuali yang uretra, adalah keinginan untuk bertindak secara eksklusif untuk kepentingan mereka sendiri untuk menerima kesenangan hanya untuk diri sendiri, tetapi secara bertahap vektor harus berkembang dan direalisasikan untuk diberikan kepada orang lain.. Perkembangan umat manusia berjalan agak lambat, karena membutuhkan upaya - kondisi yang tidak dapat dicabut untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak. Oleh karena itu, bahkan pada momen sejarah ini, seseorang belum dapat merasakan dirinya sebagai bagian dari organisme sosial dan melihat kebahagiaannya secara eksklusif dalam hal itu.yang baik untuk keseluruhan, membatalkan kepentingan pribadinya sendiri. Untuk mempertahankan masyarakat yang tidak sempurna tersebut dan berfungsi secara optimal, orang membutuhkan kemampuan untuk membatasi manifestasi keegoisan mereka. Oleh karena itu, Alam menciptakan vektor kulit dan visual, berkat itu umat manusia dapat belajar membatasi keadaan awalnya, yaitu keinginan egois yang merugikan orang lain. Mari kita coba mencari tahu apakah kulit dan komponen visual dari psikis delapan dimensi memanifestasikan dirinya dalam setiap bagian pembicaraan.berkat itu umat manusia dapat belajar membatasi keadaan awalnya, yaitu keinginan egois yang merugikan orang lain. Mari kita coba mencari tahu apakah kulit dan komponen visual dari psikis delapan dimensi memanifestasikan dirinya dalam setiap bagian pembicaraan.berkat itu umat manusia dapat belajar membatasi keadaan awalnya, yaitu keinginan egois yang merugikan orang lain. Mari kita coba mencari tahu apakah kulit dan komponen visual dari psikis delapan dimensi memanifestasikan dirinya dalam setiap bagian pembicaraan.

Seperti yang ditunjukkan di atas, vektor olfaktorius bertanggung jawab untuk menjaga sisi material dari realitas. Oleh karena itu, tujuannya bukan untuk melestarikan individu, tetapi untuk melestarikan secara umum. Dan sifat umum semua orang adalah egoisme mereka - "materi" psikis awal yang kemudian mereka kembangkan ke berbagai tingkat ke arah penganugerahan. Dengan demikian, vektor penciuman mempertahankan egoisme seperti sifat kemanusiaan, yang harus bertahan pada tingkat perkembangan apa pun. Sebelumnya telah ditunjukkan bahwa ukuran penciuman tidak diungkapkan dengan cara apa pun dalam bahasa, tetapi esensinya disampaikan melalui ukuran lisan, karena dialah yang bertanggung jawab atas verbalisasi dan kesadaran akan masalah yang terkait dengan kelangsungan hidup masyarakat. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa pada tingkat linguistik, keinginan untuk melestarikan egoisme kolektif memanifestasikan dirinya, seperti ukuran lisan itu sendiri,dalam kata benda. Seperti disebutkan di atas, egoisme pribadi setiap orang, sebaliknya, membutuhkan batasan, dan fungsi ini dikaitkan dengan ukuran kulit dan visual. Oleh karena itu, untuk menentukan apakah komponen-komponen jiwa ini memanifestasikan dirinya dalam bagian-bagian ucapan mana pun, penting untuk mengetahui apakah ada bagian-bagian ucapan yang membatasi representasi yang diungkapkan oleh sebuah kata benda.

Bagian ucapan ini termasuk kata sifat (hitam, menarik, kompleks, dll.) Dan determinatif (milik saya, milik Anda, miliknya, ini, itu, lain, seperti, dll.). Misalnya, ketika kata sifat kuning ditambahkan ke kata benda tulip, gagasan kita tentang tulip, yang warnanya bisa berbeda, menyempit, terbatas pada representasi tulip kuning. Menggabungkan determinatif saya dengan kata benda rumah mempersempit konsep umum rumah melalui atribut kepemilikan, yang menunjukkan secara eksklusif rumah pembicara. Jadi, gagasan tentang suatu objek yang diungkapkan oleh kata benda dibatasi dengan menghubungkannya dengan karakteristik yang memperjelas, dan bagian-bagian ucapan yang memiliki makna ini adalah kata sifat dan determinatif.

Untuk mengetahui mana dari dua ukuran yang diidentifikasi (kulit dan visual) yang dimanifestasikan dalam determinasi, dan yang mana dalam kata sifat, penting untuk mempertimbangkan apa yang sebenarnya membatasi egoisme kita dalam jiwa kita. Sistem utama larangan dan pembatasan dibuat oleh ukuran kulit, yang bertanggung jawab atas pemisahan internal dan eksternal. Orang dengan vektor kulit sangat memahami manfaat bagi seseorang, kelompok, masyarakat, kemanusiaan, membatasinya dari kepentingan realitas eksternal: orang lain, flora dan fauna, alam mati. Keinginan untuk memisahkan kepentingan internal dan eksternal ini memberi orang vektor kulit dengan pemikiran rasional, yang memastikan, pertama, membatasi pelanggaran hak asasi manusia, dan, kedua, membatasi biaya yang tidak perlu (tenaga, waktu, produk material, dll.) …Pemikiran logis dan rasa tujuan yang halus memungkinkan orang dengan vektor kulit untuk mengembangkan teknologi. Selain itu, kemampuan untuk memisahkan tugas-tugas internal masyarakat dari yang eksternal - kebutuhan egois yang asing, memberi pembawa vektor kulit rasa tugas dan tanggung jawab khusus, berkat itu mereka dapat mengontrol dan mendisiplinkan diri mereka sendiri dan orang lain., diwujudkan di komando militer, di badan administratif, legislatif dan yudikatif …otoritas legislatif dan yudikatif.otoritas legislatif dan yudikatif.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor kulit, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu, ukuran kulit ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran kulit seseorang mampu melarang dirinya sendiri dari tindakan yang tidak dapat diterima di masyarakat. Pentingnya ukuran ini juga terletak pada kenyataan bahwa hanya setelah mengurangi keinginan egois, setiap vektor disublimasikan pada tingkat yang lebih tinggi.

Jadi, penciptaan dan pengembangan hukum, yang dilakukan oleh pembawa vektor kulit, adalah pengekangan utama keinginan egois. Batasan sekunder dari egoisme muncul karena vektor visual. Pembawanya memiliki amplitudo emosional yang besar, yang membuat mereka mengalami pengalaman yang sangat kuat. Ketika potensi indrawi mereka berkembang menjadi kapasitas untuk welas asih, mereka mampu menyadari pentingnya kehidupan setiap individu manusia. Selanjutnya dari nilai humanistik yang sudah terbentuk, kebudayaan mulai berkembang dengan syarat moralitas dan etika yang dimilikinya. Dewasa ini, pembawa vektor ini diwujudkan dalam pekerjaan yang membutuhkan perwujudan empati dan empati, kemampuan mengekspresikannya dalam seni, hingga melibatkan orang lain di dalamnya. Mereka sering menjadi guru sekolah dasar, guru bahasa atau sastra,dokter, perawat, aktor, penyanyi, psikolog, dll. Empati mereka secara tidak sengaja membuat orang lain merasakan nilai kebaikan, cinta dan empati, yaitu, berkontribusi pada pendidikan perasaan, yang berarti menahan keegoisan dan konsekuensinya - manifestasi dari permusuhan dan kebencian dalam masyarakat.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor visual, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu, ukuran visual dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran visual, larangan moral dan moral dapat dirasakan lebih kuat daripada hukum formal, dan lambat laun masyarakat menjadi semakin manusiawi.

Jadi, perlunya kelangsungan hidup manusia dalam kondisi koeksistensi bersama membutuhkan pengendalian egoisme. Batasan utama didasarkan pada pendekatan rasional: tindakan kulit menciptakan hukum, memisahkan kepentingan internal dari kepentingan eksternal. Dan pembatasan sekunder dilakukan atas dasar empati: kemampuan ini berkembang berkat ukuran visual yang telah merealisasikan nilai-nilai humanistik dan mengekspresikannya dalam budaya.

Mari kita pertimbangkan bagaimana ukuran kulit dan visual dimanifestasikan dalam determinan dan kata sifat. Analisis determinan menunjukkan bahwa dalam bagian pidato ini, dua kelompok dapat dibedakan.

1. Kelompok pertama mencakup determinan yang menunjukkan karakteristik suatu objek (orang) hanya dalam hubungannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Jadi, misalnya, ungkapan buku saya mengungkapkan tanda kepemilikan secara eksklusif dari posisi pembicara. Mengenai lawan bicaranya, fakta ini tercermin dalam frasa lain - buku Anda / Anda. Dengan demikian, determinatif posesif mengungkapkan atribut memiliki, dibatasi oleh perspektif pembicara. Penentu indikatif yang mencirikan tanda kedekatan / keterpencilan suatu objek juga hanya relatif terhadap pembicara: rumah ini adalah rumah yang terletak lebih dekat dengan pembicara, rumah itu adalah rumah yang terletak jauh dari pembicara. Sebuah determinatif tak terbatas seperti itu menunjukkan suatu ciri yang, dari sudut pandang pembicara, sangat jelas dari konteks yang diberikan. Contohnya,melafalkan frasa Orang seperti itu bisa saja melakukannya, pembicara yakin bahwa lawan bicara memahami tanda seperti apa yang dia maksud: jika kita berbicara tentang siapa yang membuat penemuan hebat, maka yang kami maksud adalah penilaian "jenius", dan jika itu tentang siapa yang mencapai suatu prestasi, maka yang dimaksud kualitas "berani", dll. Dengan kata lain, determinatif seperti itu menunjukkan karakteristik yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Jadi, determinatif kelompok pertama membatasi konsep umum suatu objek pada fitur yang benar hanya dalam kaitannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.bahwa lawan bicara memahami dengan tepat tanda apa yang dia maksud: jika kita berbicara tentang siapa yang membuat penemuan hebat, yang kami maksud adalah penilaian "brilian", dan jika dikatakan tentang siapa yang telah mencapai prestasi tersebut, maka kualitasnya "berani" dimaksudkan, dll. Dengan kata lain, determinatif seperti itu menunjukkan karakteristik yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Jadi, determinatif kelompok pertama membatasi konsep umum suatu objek pada fitur yang benar hanya dalam kaitannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.bahwa lawan bicara memahami dengan tepat tanda apa yang dia maksud: jika kita berbicara tentang siapa yang membuat penemuan hebat, yang kami maksud adalah penilaian "brilian", dan jika dikatakan tentang siapa yang telah mencapai prestasi tersebut, maka kualitasnya "berani" dimaksudkan, dll. Dengan kata lain, determinatif seperti itu menunjukkan karakteristik yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Jadi, determinatif kelompok pertama membatasi konsep umum suatu objek pada fitur yang benar hanya dalam kaitannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.dan jika dikatakan tentang orang yang mencapai prestasi tersebut, maka yang dimaksud adalah kualitas "berani", dll. Dengan kata lain, determinatif seperti itu menunjukkan karakteristik yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Jadi, determinatif kelompok pertama membatasi konsep umum suatu objek pada fitur yang benar hanya dalam kaitannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.dan jika dikatakan tentang orang yang mencapai prestasi tersebut, maka yang dimaksud adalah kualitas "berani", dll. Dengan kata lain, determinatif seperti itu menunjukkan karakteristik yang hanya sesuai untuk konteks tertentu. Jadi, determinatif kelompok pertama membatasi konsep umum suatu objek pada fitur yang benar hanya dalam kaitannya dengan pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.yang hanya benar tentang pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.yang hanya benar tentang pembicara atau situasi yang dia laporkan. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa faktor penentu ini memisahkan perspektif pembicara dari perspektif lain yang memungkinkan, dan oleh karena itu memisahkan antara "internal" dari "eksternal" relatif terhadap pembicara.

2. Makna kelompok determinan kedua menekankan kehadiran perwakilan individu dalam kelas yang sama. Jadi, misalnya, dalam frase setiap guru, setiap guru, tidak ada guru determinatif, setiap, setiap dan tidak ada yang menunjukkan perwakilan dari kelas "guru" secara terpisah dalam inklusi mereka dalam keseluruhan - dalam kelompok guru yang dimaksud (misalnya, guru dari sekolah tertentu) atau dalam konsep umum guru seperti itu. Dalam ungkapan, beberapa guru, beberapa guru, beberapa guru lain, beberapa determinatif, beberapa lainnya, mengekspresikan salah satu perwakilan dari kelas "guru". Oleh karena itu, dalam kedua kasus tersebut, arti determinatif menyiratkan penggambaran konsep “guru” menjadi perwakilan individu. Determinan berbeda dan sama menyiratkan setidaknya dua perwakilan dari kelas konsep itu,yang diekspresikan oleh kata benda (pakaian berbeda / identik), atau kelas konsep yang terkait dengannya dalam konteks tertentu (berbeda / warna yang sama (pakaian, furnitur, dll.). Jadi, makna kelompok kedua determinatif secara implisit mengungkapkan batas yang memisahkan perwakilan "Internal" dari sebuah kelas relatif terhadap yang lain atau "eksternal" lainnya.

Jadi, sama seperti ukuran kulit membedakan antara internal dan eksternal, determinatif membatasi gagasan objek ke fitur seperti itu, yang juga menyiratkan pembagian antara internal dan eksternal: baik relatif terhadap pembicara atau relatif terhadap individu. perwakilan kelas.

Adapun kata sifat, itu membatasi gagasan objek ke karakteristik seperti itu, yang dipilih dari variasi tak terbatas dari fitur yang paling beragam. Ini dapat menyampaikan fitur yang relatif obyektif dari suatu objek (misalnya, warnanya, kecerahan, bentuk, ukurannya), dan kesan yang benar-benar subjektif dan berwarna secara emosional dari pembicara itu sendiri. Misalnya, menampilkan matahari dalam kondisi alam yang berbeda, literatur klasik menyampaikan warnanya seakurat mungkin, dengan mendefinisikan corak yang paling halus: putih, gandum hitam, berkulit gelap, emas, berapi-api, merah muda, merah, merah tua, merah tua kusam. Berbagai tingkat kecerahan matahari sering ditentukan: menyilaukan, bercahaya, terang, cerah, kusam. Ada juga banyak tanda yang mencerminkan kesan subjektif dari penulisnya: suportif, ceria, seolah-olah tanpa tujuan, pendiam, lelah, manis,luar biasa, cantik.

Tanda-tanda tak terhingga yang dapat diberkahi dengan objek ini atau itu didasarkan pada properti utama vektor visual - amplitudo emosional yang sangat besar yang menciptakan persepsi dunia fisik yang paling kuat. Seseorang dengan vektor visual dapat melihat dunia jauh lebih beragam, secara halus menangkap semua banyak tanda dari masing-masing komponennya berkat persepsinya yang kaya secara emosional dan kaya tentang dunia, terus-menerus menggambar objek dunia fisik berdasarkan palet kaya warna obyektif dan subyektif.

Catatan (Peran komponen kulit alam bawah sadar dalam pembentukan kesadaran)

Determinan yang dipertimbangkan dalam bagian ini (posesif, indikatif, dan tidak terbatas) dianggap determinan dalam arti sempit istilah, yaitu determinan itu sendiri. Dan dalam arti luas, determinan mencakup semua indikator dengan kata benda yang mengungkapkan nilai kepastian / ketidakpastian [lihat. 1, hal. 157 - 158] (<lat. Determinare - untuk menentukan). Oleh karena itu, selain determinasi posesif, indikatif, dan tak tentu, juga memasukkan pasal [1, hal. 157 - 158]: (Buku bahasa Inggris / buku, bahasa Jerman ein Buch / das Buch, bahasa Prancis un livre / le livre). Tidak hanya ada kesamaan besar antara kedua kelas kata, tetapi juga perbedaan yang serius.

Determinan sendiri membatasi gagasan suatu objek pada tanda yang menyiratkan pemisahan antara internal dan eksternal, mengekspresikan kepemilikan (rumah saya), indikasi (rumah ini) dan nilai ketidakpastian yang berbeda (rumah lain, rumah seperti itu, rumah yang berbeda, rumah yang sama). Melalui salah satu ciri inilah mereka menyampaikan makna kepastian / ketidakpastian. Jadi, determinatif yang sebenarnya, meskipun untuk sebagian kecil, tetapi mencirikan kata benda, yang berarti bahwa mereka melakukan, seperti kata sifat, fungsi sintaksis dari definisi tersebut. Sebaliknya, artikel menunjukkan kategori kepastian / ketidakpastian dalam "bentuk murni" -nya, oleh karena itu tidak memainkan peran sintaksis dalam kalimat. DAN,Karena kriteria untuk membagi part of speech menjadi independen dan service adalah kemampuan untuk melakukan fungsi sintaksis, kesimpulan berikut dapat ditarik. Determinatif dalam arti luas mencakup kedua jenis part of speech: kelas layanan kata - artikel, dan kelas kata independen - sebenarnya determinatif (posesif, demonstratif, dan tidak terbatas). Mari kita pertimbangkan fitur jiwa apa yang tercermin dalam fakta kontradiktif ini, pada pandangan pertama.

Seperti disebutkan di atas, berkat ukuran kulit, setiap vektor mampu melarang keinginan egois dan menyublimkannya ke dalam aspirasi tingkat yang lebih tinggi, yaitu, ke dalam tujuan yang bermanfaat secara sosial. Nenek moyang terdekat manusia, sebagai akibat dari larangan pertama pada keinginan dan sublimasi, muncullah kesadaran - bagian dari jiwa di mana pikiran mulai muncul untuk melayani keinginan. Dengan kata lain, ukuran kulit yang memisahkan bagian dalam dan luar, mengurangi bagian dalam - keinginan egois yang tidak disadari, menciptakan bagian luar - kesadaran yang mampu membentuk pikiran yang ditujukan untuk kebaikan masyarakat. Fitur ini dimanifestasikan dalam sifat determinatif yang kontradiktif. Sama seperti ukuran kulit memberi jiwa kita bentuk sedemikian rupa sehingga ketidaksadaran menjadi terkait dengan kesadaran, determinatif menggabungkan dua jenis bagian ucapan: yangyang berakar di alam bawah sadar, dan yang berasal dari karakteristik kesadaran, yaitu, kelas kata-kata independen dan layanan - sebenarnya determinatif dan artikel⁷.

⁷ Kebanyakan ahli bahasa menganggap tidak hanya artikel sebagai kata-kata resmi, tetapi juga determinatif itu sendiri (posesif, demonstratif dan tidak terbatas) [1, hal. 157; 5], terlepas dari perbedaan karakteristik ada / tidaknya fungsi sintaksis. Rupanya, sudut pandang ini didasarkan pada ketidakmungkinan untuk mengakui kontradiksi seperti menyatukan dalam satu kelompok baik bagian bahasa yang independen maupun yang melayani. Namun, seperti yang ditunjukkan dalam catatan, kontradiksi ini tidak disengaja: ini dijelaskan oleh kekhasan ukuran kulit - komponen mental kita, yang pada tingkat bagian-bagian ucapan dimanifestasikan secara tepat dalam determinatif.

6. Komponen anal dari mental delapan dimensi

Sekarang mari kita beralih ke vektor anal. Ilmuwan pertama yang memperhatikan hubungan zona sensitif seksual anal dengan aksentuasi karakter tertentu adalah Z. Freud. Dalam karyanya "Character and Anal Erotica", ia mencatat bahwa orang dengan kepekaan khusus pada anus dicirikan oleh keinginan untuk kemurnian, yang terwujud baik dalam aspek fisik maupun psikologis. Orang-orang seperti itu tidak hanya dibedakan oleh kebersihannya, tetapi juga oleh kinerja pekerjaan yang cermat, "disempurnakan" dalam semua detail terkecilnya hingga mencapai kualitas yang ideal. [10] Mempertimbangkan sifat karakter yang ditemukan oleh Z. Freud sebagai properti mental bawaan, Yuri Burlan mengungkapkan esensi alaminya, yang memberikan kontribusi yang diperlukan untuk berfungsinya dan perkembangan umat manusia. Peran alami dari vektor anus adalah mengumpulkan informasi yang paling penting,dikumpulkan oleh umat manusia, dan transfernya ke generasi mendatang. Pendidikan sangat penting bagi perkembangan masyarakat, karena membebaskan setiap generasi penerus dari kebutuhan untuk memulainya dari awal, memberikan semua pencapaian penting pendahulunya, dan oleh karena itu kesempatan untuk mengambil langkah-langkah baru menuju masa depan dasar ini. Alam mengarahkan orang dengan vektor anal untuk belajar, dan kemudian untuk mengajar subjek yang dipelajari melalui implementasi seorang guru dan / atau ilmuwan: guru mengajar kelompok individu, dan ilmuwan mengajar seluruh masyarakat. Untuk memenuhi peran alami ini, orang dengan vektor anal diberkahi dengan kemampuan untuk mengatur informasi. Pentingnya studi sistematis tentang subjek dikaitkan dengan fakta bahwa setiap fenomena dan aspeknya dikenali hanya dari kebalikannya, melalui diferensiasi berbagai elemen dari satu sistem. Oleh karena itu, deskripsi subjek secara sistematis adalah yang paling efektif baik untuk penelitian subjek maupun untuk pengajaran lebih lanjut dari hasil yang diperoleh. Pemikiran sistematis yang melekat pada orang dengan vektor anal memungkinkan mereka untuk mengidentifikasi di dalam objek studi bagian-bagian penyusunnya, berlawanan satu sama lain dalam beberapa properti, dan di dalam masing-masing bagian penyusun ini untuk menemukan kelompok baru yang lebih kecil, juga didirikan atas dasar berbagai tanda. Misalnya, dalam mendeskripsikan dunia hewan, seorang ilmuwan membedakan jenis-jenis hewan, kemudian secara bertahap ia membagi jenis-jenis tersebut menjadi kelas-kelas, kelas - ordo, ordo - ke dalam famili, famili - ke dalam genera, genera - ke dalam spesies. Kemampuan untuk mendeskripsikan subjek secara sistematis ini dijamin oleh keinginan untuk terus-menerus memperjelas bagian-bagian konstituen yang diidentifikasi dengan menambahkan fitur yang lebih detail.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor anal, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan tingkat perkembangan seluruh umat manusia, oleh karena itu ukuran anal dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk menyesuaikan pencapaian orang dengan vektor ini. Berkat ukuran anal, seseorang mempersepsikan pengalaman dan informasi dari generasi sebelumnya (dari orang tua, guru), dan juga mentransfer pengetahuan, kemampuan, dan keterampilan yang diperlukan kepada generasi berikutnya (misalnya, anak-anaknya).

Sekarang mari kita pertimbangkan apakah komponen jiwa ini memanifestasikan dirinya dalam salah satu bagian pembicaraan yang independen. Ukuran anal dapat ditemukan di bagian pidato yang mencerminkan esensi pemikiran sistematis - klarifikasi konstan dari setiap fitur objek yang sudah diidentifikasi. Kelas kata semacam itu adalah kata keterangan, yang artinya didefinisikan dalam linguistik sebagai tanda fitur lain [1, hal. 97]. Mari pertimbangkan peran ini lebih detail.

Seperti disebutkan sebelumnya, makna gramatikal dari kata benda adalah interpretasi realitas sebagai objektivitas, karena ia mewakili objek, tindakan, tanda apa pun sebagai subjek pemikiran yang independen: seseorang, kebaikan, membaca. Objek dapat dikaitkan dengan fitur-fitur tertentu yang mengungkapkan berbagai aspeknya. Tanda-tanda ini bisa dari dua jenis. Beberapa mewakili karakteristik objek secara statis, terlepas dari momen pernyataannya. Bagian ucapan yang menunjukkan tanda-tanda tersebut adalah kata sifat ⁸[5]: produk susu, mawar putih, kucing berambut panjang, pelajar yang rajin. Tanda-tanda lain mengungkapkan ciri-ciri suatu objek melalui manifestasinya dalam waktu (masa lalu, sekarang, masa depan) relatif terhadap momen pernyataan: Kilat berkilau / berkilau / berkedip. Mawar bermekaran / mekar / mekar. Burung itu terbang / terbang / terbang. Anak itu menangis / menangis / menangis. Bagian ucapan yang menunjukkan tanda-tanda tersebut adalah kata kerja [5]. Dalam bentuk aslinya (tidak terbatas), ini menggambarkan tindakan apa yang mampu dilakukan suatu objek atau dalam keadaan apa itu: berkilau, mekar, terbang, menangis. Jadi, kata benda ditandai dengan kata sifat dan kata kerja.

⁸Perlu dicatat bahwa, berbeda dengan determinatif, itu adalah kata sifat yang mengekspresikan karakteristik seperti itu, yang dipilih dari variasi tak terbatas dari atribut yang paling beragam dari suatu objek, yang mampu mengungkapkan berbagai aspeknya. Adapun determinan, maka, seperti yang ditunjukkan di atas, mereka hanya menunjuk pada tanda-tanda yang menyiratkan pemisahan antara internal dan eksternal. Oleh karena itu, meskipun batasan representasi yang diekspresikan oleh kata benda diekspresikan oleh kedua bagian tutur - baik kata sifat maupun determinatif, esensi dari ciri tersebut tidak sepenuhnya termanifestasi dalam determinatif.

Adapun tanda dari kata sifat dan kata kerja itu sendiri, ditandai dengan kata keterangan. Jadi, kata keterangan mengungkapkan suatu tanda dari suatu tanda. Misalnya, dalam frasa, kata keterangan yang luar biasa indah mencirikan tanda yang diekspresikan oleh kata sifat indah. Dan dalam frasa, dengarkan dengan cermat kata keterangan, dengan hati-hati mengungkapkan kekhasan fitur yang ditunjukkan oleh kata kerja mendengarkan. Kata keterangan juga dapat mencirikan tanda yang diekspresikan oleh kata keterangan lain - dalam hal ini, kata keterangan menyampaikan tanda tanda lain, yang pada gilirannya merupakan karakteristik dari tanda ketiga: Dia berjalan sangat lambat, Dia melakukan pekerjaan ini dengan sangat hati-hati.

Fakta bahwa kata keterangan menunjukkan tanda fitur lain (primer atau sekunder) mencerminkan prinsip mendeskripsikan objek, ketika setiap karakteristik baru mengungkapkan fitur sebelumnya secara lebih rinci. Dengan demikian, prinsip ini, menurut kami, mirip dengan esensi vektor anal yang ditujukan pada penyempurnaan multi-tahap dari bagian penyusun objek yang telah diidentifikasi yang telah diidentifikasi yang diteliti.

7. Komponen otot dari mental delapan dimensi

Hingga saat ini, kami telah mempertimbangkan sifat-sifat mental yang dengannya manusia berkembang, semakin mengungkapkan kemampuan untuk memahami dan merasakan dunia. Namun, seseorang memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam aspek mental, menyadari pikiran dan perasaan, tetapi juga jasmani, juga memenuhi kebutuhan dasar tubuh: makan, minum, bernapas, tidur, dan menjaga suhu tubuh. Kombinasi aspek mental dan jasmani ini bukanlah kebetulan: inilah yang menciptakan peluang bagi seseorang untuk secara bertahap mengatasi sifat hewani aslinya, berkembang dari kebutuhan yang lebih rendah ke keinginan yang lebih tinggi, dan oleh karena itu untuk mewujudkan kebebasan memilih dan berkehendak. Dengan demikian, pentingnya aspek jasmani terletak pada pemenuhan kebutuhan dasar tubuh, yang merupakan landasan yang diperlukan untuk perkembangan batin. Oleh karena itu, Alam menciptakan keinginan,bertanggung jawab untuk kepuasan keinginan tubuh dasar - vektor otot.

Pertimbangkan ciri-ciri orang yang memiliki vektor otot eksklusif. Peran alami dari vektor otot mendorong orang-orang tersebut untuk terlibat dalam pertanian atau konstruksi, yaitu kegiatan yang memberikan masyarakat dasar penting untuk kehidupan - makanan dan perumahan. Di area ini, mereka cenderung melakukan fungsi yang paling sederhana (sering dikaitkan secara eksklusif dengan kerja manual), menciptakan fondasi awal untuk pengorganisasian pekerjaan yang lebih kompleks di industri ini. Dan karena keinginan seseorang dilengkapi dengan semua sifat untuk realisasinya, orang dengan vektor otot diberkahi dengan kekuatan fisik dan daya tahan yang diperlukan untuk melakukan jenis pekerjaan ini ⁹.

⁹Orang yang memiliki otot dan beberapa vektor lain juga memiliki kekuatan dan daya tahan fisik, tetapi dalam kondisi normal mereka menunjukkan aspirasi dan kemampuan untuk jenis pekerjaan yang terampil (yang mungkin termasuk aktivitas fisik). Dalam kondisi sulit yang membutuhkan daya tahan tubuh, vektor otot mereka memungkinkan mereka untuk lebih tahan terhadap masalah yang terkait dengan penerapan kebutuhan dasar tubuh: makan, minum, bernapas, tidur, menjaga suhu tubuh.

Mari kita pertimbangkan perbedaan pandangan dunia orang-orang yang memiliki vektor otot eksklusif, dan mereka yang memiliki setidaknya satu dari tujuh vektor lainnya. Aspirasi untuk memahami dunia membutuhkan volume mental yang jauh lebih besar daripada kebutuhan jasmani, oleh karena itu ketujuh vektor yang dibahas di atas memberi pembawa mereka kesadaran yang luas, di mana sistem yang agak kompleks dari berbagai pemikiran dan gagasan terbentuk. Kesadaran akan gambaran Anda sendiri tentang dunia membuat Anda merasakan keunikan kepribadian Anda dan menganggap diri Anda terpisah dari seluruh masyarakat. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa seseorang berkembang dan diwujudkan secara eksklusif dalam masyarakat, ia tidak merasa dirinya menjadi bagian darinya. Dan ini disebabkan oleh fakta bahwa kesadaran yang diperluas untuk sebagian besar menyembunyikan keinginan bawah sadarnya dari seseorang - kekuatan psikis umum itu,yang "hidup" dan memerintah seluruh umat manusia.

Sebaliknya, keinginan yang hanya ditujukan pada kebutuhan dasar tubuh membutuhkan jumlah minimum kapasitas mental. Oleh karena itu, kesadaran orang berotot hampir tidak menyembunyikan dari mereka sifat sejati manusia. Orang yang memiliki vektor otot eksklusif mempersepsikan diri mereka sebagai bagian dari kolektif "kita", merasakan hubungan dengan Alam dan orang lain. Di kota-kota yang cukup besar, orang-orang seperti itu hampir mustahil untuk ditemui: orang-orang berotot lebih suka tinggal di desa dan kota yang sangat kecil. Ternyata, mereka juga lahir terutama di pedesaan. Orang-orang seperti itu diberi perasaan yang paling sederhana dan paling benar tentang diri mereka sendiri - perasaan menyatu dengan sesama mereka. Pembawa vektor yang tersisa harus mengungkapkannya pada tingkat yang lebih tinggi, dalam perkembangan masa depan mereka dari keinginan egois menjadi lebih banyak dan lebih altruistik,memungkinkan untuk merasakan orang lain sebagai diri sendiri berdasarkan pengetahuan tentang properti dan hukum jiwa.

Adapun orang yang tidak memiliki vektor otot, mental mereka termasuk dalam sistem mental yang lebih umum - ketidaksadaran kolektif, yang mencerminkan kemampuan seluruh umat manusia, oleh karena itu ukuran otot dari ketidaksadaran kolektif memungkinkan mereka untuk beradaptasi sebagian dengan masalah-masalah itu. orang-orang dengan vektor ini dapat menolak … Berkat ukuran otot, setiap orang dapat mengatur rutinitas harian mereka sedemikian rupa untuk memenuhi kebutuhan dasar tubuh mereka: makan, minum, bernapas, tidur, menjaga suhu tubuh. Seseorang memperhitungkan kondisi di mana dia akan dipaksa, dan menyediakan tindakan yang diperlukan agar tidak lapar, tidak membeku, merasa tertidur, dll.

Sekarang mari kita pertimbangkan apakah komponen jiwa ini memanifestasikan dirinya dalam salah satu bagian pembicaraan yang independen. Fakta bahwa orang-orang berotot merasa diri mereka sebagai bagian dari "kita" kolektif menunjukkan bahwa makna bagian dari pidato ini harus melibatkan abstraksi dari karakteristik individu objek untuk menonjolkan integritas keseluruhan bahwa mereka membentuk keseluruhan kelompok. Bagian pidato ini adalah angka. MK Sabaneeva menulis bahwa, karena "menghitung objek dan konsep obyektif hanya mungkin dengan abstraksi dari atribut individu, … angka sebagai kelas kata, bersama dengan makna leksikal yang berbeda dari angka tertentu, memiliki seme tata bahasa negatif dasar: the tidak adanya individualisasi konsep numerik. " [6, hal. 8]. Misalnya, penggunaan frase lima pohon menyarankanbahwa kita mengabstraksi dari semua jenis karakteristik individu pohon, hanya menekankan yang umum di dalamnya - fakta bahwa mereka semua termasuk dalam kelas "pohon" dan bukan kelas "hewan", "bunga", dll. Memang, semua angka menunjukkan objek / orang hanya dalam hubungannya dengan keseluruhan. Jadi, angka satu merepresentasikan objek / orang sebagai salah satu perwakilan dari himpunan tertentu (satu tentara), dan bilangan yang tersisa secara kuantitatif mengekspresikan himpunan tersebut, dalam kaitannya dengan karakteristik individu dari masing-masing objek / orang yang dihilangkan (seratus tentara).angka satu mewakili suatu objek / orang sebagai salah satu perwakilan dari himpunan tertentu (satu tentara), dan angka yang tersisa secara kuantitatif menyatakan himpunan tersebut dalam kaitannya dengan karakteristik individu dari masing-masing objek / orang yang dihilangkan (seratus tentara).angka satu mewakili suatu objek / orang sebagai salah satu perwakilan dari himpunan tertentu (satu tentara), dan angka yang tersisa secara kuantitatif menyatakan himpunan tersebut dalam kaitannya dengan karakteristik individu dari masing-masing objek / orang yang dihilangkan (seratus tentara).

Fakta bahwa angka memiliki seme "kurangnya individualisasi konsep yang dapat dihitung" mencerminkan sifat orang yang berotot seperti tidak adanya rasa "aku" dari individunya, dan arti leksikal dari angka tertentu (lima, sembilan, enam belas) merefleksikan sensasi karakteristik "kami" darinya - bergabung dengan kolektif tertentu, yang ia rasakan sendiri.

Kesimpulan

Jadi, dalam artikel ini kami mencoba menunjukkan bahwa semua bagian pembicaraan yang independen muncul dari komponen bawah sadar jiwa kita, yang mencerminkan sifat delapan dimensinya. Dengan pengecualian ukuran penciuman, yang menghubungi realitas tanpa perantaraan pikiran dan kata, tujuh ukuran jiwa kita lainnya dimanifestasikan dalam kata benda, kata sifat, kata kerja, kata keterangan, kata ganti, determinatif dan angka. Hal ini merupakan perwujudan dari pola “tujuh plus satu” yang menjadi dasar paradigma psikologi vektor sistem oleh Yuri Burlan, yang menurutnya salah satu dari delapan komponen sistem tersebut berbeda dengan ketujuh lainnya. Adapun bagian layanan ucapan, mereka muncul sebagai akibat dari kekhasan kesadaran - instrumen yang melayani bagian bawah sadar dari jiwa. Oleh karena itu, mereka hanya membantu kelas kata-kata independen untuk dibentuk menjadi ucapan. Dan mereka melakukan ini karena kemampuan mereka untuk "membawa" yang ganda menjadi satu, seperti kesadaran "mengubah" pluralitas manifestasi dunia luar menjadi keunikan gambaran holistik untuk pembentukan pikiran yang melayani keinginan (sadar atau tidak sadar) timbul dari alam bawah sadar.

Video ¹⁰:

Siaran video pelatihan Yuri Burlan dalam psikologi vektor sistem (online)

[Sumber daya elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (tanggal akses: 21.08.2015).

¹⁰ Penemuan ilmiah Yuri Burlan disajikan olehnya hanya dalam bentuk pelatihan online di bidang psikologi vektor sistemik. Yuri Burlan membuktikan bahwa, karena kekhususan ilmu ini, kajian lisannya harus yang utama, dan bentuk tertulisnya harus tambahan.

Daftar referensi

Gak V. G. Tata bahasa teoretis bahasa Prancis. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 hal.
Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Psikoterapi yang efektif berdasarkan psikologi sistem-vektor dari Yuri Burlan. // "Diskusi ilmiah: inovasi di dunia modern": bahan konferensi ilmiah dan praktis korespondensi internasional XI. (9 April 2013). Moskow: Rumah penerbitan. "Pusat Internasional untuk Sains dan Pendidikan", 2013. Hlm.163 - 167.
Gumilev L. N. Ethnogenesis dan biosfer bumi. Edisi ke-3. - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 hal.
Dovgan T. A., Ochirova V. B. Penerapan sistem-vektor psikologi Yuri Burlan dalam ilmu forensik pada contoh investigasi kejahatan kekerasan yang bersifat seksual. // Legalitas dan hukum dan ketertiban dalam masyarakat modern: kumpulan materi konferensi ilmiah dan praktis Internasional XI / di bawah total. ed. S. S. Chernov. - Novosibirsk: Rumah penerbitan NSTU, 2012. hal. 98 - 103.
Kamus Ensiklopedia Linguistik. / Ch. ed. V. N. Yartseva. - M.: Sov. ensiklopedia, 1990. - 685 hal. [Sumber daya elektronik]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (tanggal akses: 12.04.2015).
Sabaneeva M. K. Protoartikel Romawi dalam bahasa Latin: pertanyaan teori dan genesis. // Pertanyaan linguistik. 2003, No. 6, hal. 4 - 13.
Psikologi vektor sistem dari Yuri Burlan. Ulasan profesional: psikiater, psikolog, psikoterapis, dokter, dan pendidik. [Sumber daya elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (tanggal akses: 20.05.2015).
Psikologi vektor sistem dari Yuri Burlan. Ulasan profesional: profesi lain. [Sumber daya elektronik]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (tanggal diakses: 20.05.2015).
Tenier L. Dasar-dasar sintaks struktural / per. dengan fr. - M.: Progress, 1988. - 656 hal.
Freud Z. Karakter dan erotika anal [Sumber daya elektronik]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (tanggal diakses: 13.07.2015).
Chebaevskaya OV Manifestasi mentalitas orang-orang dalam tata bahasa. // Ilmu Filologi. Pertanyaan teori dan praktek, 2013, No. 4 (22), bagian 2, hal. 199 - 206.

Bagian-bagian Pidato Sebagai Manifestasi Dari Kekhasan Kesadaran Dan Ketidaksadaran (dalam Terang Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan)

Daftar Isi:

Video: Bagian-bagian Pidato Sebagai Manifestasi Dari Kekhasan Kesadaran Dan Ketidaksadaran (dalam Terang Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan)

Bagian-bagian pidato sebagai manifestasi dari kekhasan kesadaran dan ketidaksadaran (dalam terang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan)

BAGIAN-BAGIAN BICARA SEBAGAI MANIFESTASI KESADARAN DARI KESADARAN DAN TIDAK SADAR (DALAM CAHAYA PSIKOLOGI SISTEM-VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bagian pidato independen dan layanan

2. Psikologi vektor sistem Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bagian-bagian bahasa yang independen

3. Komponen suara, penciuman dan lisan dari mental delapan dimensi

4. Komponen uretra dari mental delapan dimensi

5. Komponen kulit dan visual dari mental delapan dimensi

Catatan (Peran komponen kulit alam bawah sadar dalam pembentukan kesadaran)

6. Komponen anal dari mental delapan dimensi

7. Komponen otot dari mental delapan dimensi

Kesimpulan

Video ¹⁰:

Daftar referensi

Direkomendasikan:

Ada Jalan Keluar Dari Depresi - Jalan Keluar Dari Depresi Dalam Psikologi Sistemik

Pedagogi Waldorf - Esensi Dari Metodologi Waldorf, Prinsip Sekolah Waldorf, Pro Dan Kontra Dari Sistem Pendidikan Dan Pengasuhan Waldorf

Mari Bicara Terus Terang, Atau Peran Ketulusan Dalam Hubungan Pasangan

Agresi. Berlari Dalam Lingkaran Setan Ketidaksadaran

Psikologi Hubungan Pria Dan Wanita: Penemuan Baru Dalam Psikologi Tentang Bagaimana Membangun Hubungan Antara Pria Dan Wanita

"Kru" Baru Tidak Pernah Berhenti Mengumpulkan Pemberitahuan. Lokomotif Bioskop Rusia Modern

Bu, Aku Suka Pilotnya. Dengan Kapal Pesiar Di Monako, Bukan Dengan Bintang Di Badan Pesawat

Frida Kahlo - Romantis Dengan Pain. Bagian 3. Kematian Putih Suci

Bagaimana Melepaskan Masa Lalu Dan Mulai Hidup Di Masa Sekarang - Psikologi

Hubungan Seksual: Bagaimana Mendapatkan Kesenangan Tertinggi Bersama

Mengabaikan, Atau Saat Keheningan Lebih Keras Dari Jeritan

Orang Bodoh Favorit. Ketika Sebuah Kata Bisa Membunuh

Fisika Hubungan: Gaya Gesekan Statis. Temanku Adalah Sofa

Hidup Tanpa Rasa

Pergantian Pekerjaan: Pilihan Sulit Antara Yang Akrab Dan Yang Terbaik

Rahasia Psikosomatis. Bagaimana Cara Menghilangkan Alergi

Semua Orang Berlari Dan Aku Berlari, Atau Saat Berlari Untuk Kesehatan Menyebabkan Serangan Jantung

Dari Mana Asalnya Beranda? Mencari Inti Dalam

Program Pengembangan Anak Autisme Berbasis Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan

Puncak Individualisme Sekolah, Atau Mengapa Metode Pengajaran Barat Tidak Berhasil Untuk Kita

Bagian-bagian Pidato Sebagai Manifestasi Dari Kekhasan Kesadaran Dan Ketidaksadaran (dalam Terang Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan)

Daftar Isi:

Video: Bagian-bagian Pidato Sebagai Manifestasi Dari Kekhasan Kesadaran Dan Ketidaksadaran (dalam Terang Psikologi Sistem-vektor Yuri Burlan)

Bagian-bagian pidato sebagai manifestasi dari kekhasan kesadaran dan ketidaksadaran (dalam terang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan)

BAGIAN-BAGIAN BICARA SEBAGAI MANIFESTASI KESADARAN DARI KESADARAN DAN TIDAK SADAR (DALAM CAHAYA PSIKOLOGI SISTEM-VEKTOR YURI BURLAN)

1. Bagian pidato independen dan layanan

2. Psikologi vektor sistem Yuri Burlan dan peluang baru untuk mempelajari bagian-bagian bahasa yang independen

3. Komponen suara, penciuman dan lisan dari mental delapan dimensi

4. Komponen uretra dari mental delapan dimensi

5. Komponen kulit dan visual dari mental delapan dimensi

Catatan (Peran komponen kulit alam bawah sadar dalam pembentukan kesadaran)

6. Komponen anal dari mental delapan dimensi

7. Komponen otot dari mental delapan dimensi

Kesimpulan

Video 10:

Daftar referensi

Direkomendasikan:

Video ¹⁰: