Akar psikologis kanibalisme dalam konteks psikologi vektor sistem Yuri Burlan
Diketahui bahwa dalam kerajaan hewan, kanibalisme, atau memakan individu dari spesiesnya sendiri, diakui oleh para ilmuwan sebagai salah satu manifestasi dari kompetisi intraspesifik dan hasil seleksi alam …
Jurnal peer-review In the World of Scientific Discoveries, N11.8 (59), 2014, termasuk dalam daftar VAK, menerbitkan artikel tentang penyebab psikologis kanibalisme. Ini adalah publikasi ilmiah pertama di dunia dengan penelitian tentang masalah ini dalam paradigma vektor sistem Yuri Burlan.
Jurnal Dalam dunia penemuan ilmiah termasuk dalam Jurnal Abstrak dan Pangkalan Data VINITI RAS dan diwakili di perpustakaan terkemuka negara, termasuk Perpustakaan Elektronik Ilmiah (NEL).
Faktor dampak RSCI 2013: 0,265
ISSN 2072-0831
Kami menyampaikan kepada Anda teks lengkap artikel:
Akar psikologis kanibalisme dalam konteks psikologi vektor sistem Yuri Burlan
Apa yang kita ketahui tentang kemanusiaan yang terkadang membuat kita takut? Dan terkadang kita berkata: “Seorang pria tidak dapat melakukan itu! Bahkan hewan pun tidak melakukan itu! Ketakutan liar, kengerian yang dingin perlahan tenggelam di suatu tempat bersama dengan perut - sensasi ini mungkin sudah tidak asing lagi bagi kita masing-masing ketika kita mendengar tentang kanibalisme …
Apa yang kita ketahui tentang ini? Dan mengapa nenek moyang kita memakan jenisnya sendiri? Apakah kanibalisme terkait dengan kelaparan dan kebutuhan untuk makan? Sekilas, semuanya sederhana - itu kelaparan, dan saudara yang lebih lemah selalu ada. Terpisahnya makhluk dari dunia binatang, yang dalam niat bawah sadarnya sudah berusaha menjadi manusia, diiringi oleh fenomena yang ditransfer dari komponen hewannya. Kanibalisme adalah salah satunya [13].
Diketahui bahwa dalam kerajaan hewan, kanibalisme, atau memakan individu dari spesiesnya sendiri, diakui oleh para ilmuwan sebagai salah satu manifestasi dari persaingan antar spesies dan hasil seleksi alam. Penyebabnya mungkin karena kondisi lingkungan yang tidak menguntungkan, kurangnya makanan, minuman, dll. Kanibalisme pada manusia, atau antropofagi, adalah makan dari jenisnya sendiri. Kerabat atau suku juga bisa menjadi makanan.
Dunia itu ganda. Dualitas ini juga diekspresikan dalam kategori kesadaran dan ketidaksadaran. Kesadaran kolektif belum tumbuh ke tingkat yang terbentuk dari kesadaran nyata individu yang berkembang dan terwujud. Sementara itu, kesadaran pada dasarnya hanya membantu kita dalam merasionalisasi alam bawah sadar, yang menghasilkan keinginan seseorang, terus-menerus meningkatkan kekuatannya. Ditandai dengan simbol ketidakterbatasan, di mana sisi kiri dan kanan (bawah sadar dan kesadaran) idealnya berukuran sama, alam semesta melalui seseorang mempengaruhi keseimbangan relatif di dunia. Pada akhirnya, keinginan manusia harus tumbuh menjadi kesadaran diri akhir.
Salah satu hipostasis di mana timbulnya keinginan manusia adalah makanan. Keinginan tambahan akan makanan juga mendorong peradaban dan perkembangan manusia sebagai spesies. Makanan menjadi tuas pengontrol esensi hewani manusia. Pangan sebagai konsep global untuk mengukur keinginan manusia dan realisasinya dapat menentukan tingkat perkembangan peradaban.
Saat ini di dunia masalah persediaan makanan telah diselesaikan. Jadi sifat kanibalisme dalam ilmu pengetahuan tradisional tetap menjadi misteri. Dengan menggunakan metodologi psikologi sistem-vektor, kami akan mempertimbangkan 4 jenis kanibalisme: makanan dikaitkan dengan kekurangan makanan jangka panjang yang akut, memanifestasikan dirinya dalam bentuk kelaparan; ritual, seperti pengorbanan dan tindakan antropofagi berikutnya untuk tujuan melakukan ritual; kriminal dikaitkan dengan gangguan mental pada orang - dalam banyak kasus, pembawa vektor lisan yang belum berkembang dan tidak terealisasi; Kanibalisme sosial dikaitkan dengan pengusiran (kelangsungan hidup) seseorang dari suatu kelompok sosial akibat fitnah.
Lebih lanjut dalam artikel ini, kami akan mengungkapkan pemahaman kami tentang berbagai jenis kanibalisme, berdasarkan pengetahuan psikologi sistem-vektor.
Kanibalisme makanan telah terjadi berkali-kali dalam sejarah perkembangan manusia. Jadi, hanya di Rusia pada abad ke-20 ada periode kelaparan di 21-22, 32-33, 46-47. (tidak termasuk blokade Leningrad) [1; 3, hal. 94].
Tentang kelaparan 21-22 ada sebuah buku yang terlupakan oleh A. Neverov "Tashkent - kota roti". Itu dimulai dengan kata-kata ini: “Kakek meninggal, nenek meninggal, lalu ayah. Mishka hanya tinggal bersama ibu dan dua saudara laki-lakinya. Yang termuda berumur empat tahun, yang tengah berumur delapan. Mishka sendiri berumur dua belas … Paman Mikhail meninggal, bibi Marina meninggal. Di setiap rumah mereka mempersiapkan almarhum. Ada kuda dengan sapi, dan mereka makan, mereka mulai menangkap anjing dan kucing”[10]. Buku ini menulis tentang seorang anak laki-laki dari desa Lopatin di distrik Buzuluk di provinsi Samara, yang pada awal musim gugur 1921, bersama seorang temannya, pergi ke Tashkent untuk mencari roti. Anak laki-laki pemberani itu kembali ke rumah dengan membawa roti pada akhir musim gugur, tetapi saat itu hanya ibunya yang selamat.
Pada tahun 1922, laporan tentang kanibalisme mulai berdatangan di Moskow dengan frekuensi yang terus meningkat. Pada tanggal 20 Januari, laporan menyebutkan kanibalisme di Bashkiria, dan pada tanggal 23 Januari, para pemimpin negara diberitahu bahwa di provinsi Samara, kasus tersebut melampaui cakupan kasus-kasus yang terisolasi: “Kelaparan telah mencapai proporsi yang mengerikan: kaum tani telah memakan semua para pengganti, kucing, anjing, saat ini mereka sedang memakan mayat, menarik mereka keluar dari kuburan. Di distrik Pugachev dan Buzuluk, kasus kanibalisme berulang ditemukan. Kanibalisme, menurut anggota komite eksekutif, di antara Lyubimovka mengambil bentuk masif. Kanibal diisolasi”[4].
Ada laporan bahwa fakta kanibalisme tercatat di kabupaten kelaparan [12]. Kasus kanibalisme seperti itu terjadi ketika ada kelaparan massal atau ketika seseorang atau sekelompok orang, karena keadaan, berada dalam situasi isolasi dari dunia luar.
Ini terjadi pada tahun-tahun kelaparan di Rusia, di kamp-kamp konsentrasi Nazi, seperti di Leningrad yang terkepung, serta pada saat kelaparan yang terkait dengan perang atau gagal panen di Eropa, Afrika, atau benua lain.
Sifat hewani manusia memanifestasikan dirinya jika terjadi kekurangan kebutuhan vital yang akut - untuk makan, minum, bernapas, tidur, pertama-tama, dalam kesenian rakyat, misalnya, dalam ucapan: "Kelaparan bukanlah bibi", "Orang yang cukup makan tidak akan mengerti orang yang lapar", "Bukan titik embun, tidak ada bedak di mulutku", "Tidak ada sepotong roti, dan ada kerinduan di menara", "Perut bukanlah keranjang: Anda tidak bisa meletakkannya di bawah bangku”,“Orang yang lapar akan menggigit batu juga,”“Jangan biarkan orang yang lapar memotong roti () "," Roti menghangat, bukan mantel bulu. " Memori kelaparan (tidak hanya genetik, tetapi juga dalam bentuk artefak) diturunkan dari generasi ke generasi karena memori ini akan membantu menjaga kelangsungan hidup spesies. Di sinilah tugas spesifiknya adalah menjaga integritas dan meningkatkan berat hidup manusia, meningkatkan angka kelahiran, mempertahankan jumlahnya, dan karenanya, menghilangkan kemungkinan kelaparan dan kerugian.
Tidak hanya ucapan dan peribahasa yang mengungkapkan kecemasan umum umat manusia tentang kelaparan dan kekurangan makanan. Dongeng adalah sumber yang kaya akan kearifan rakyat dan pengalaman masa lalu; mereka melestarikan kondisi kehidupan yang sulit dalam pengalaman generasi untuk mentransfer pengalaman ini ke masa depan. Dalam cerita rakyat Rusia, dongeng tentang kelaparan telah dilestarikan, misalnya, kisah "Serigala dan Tujuh Kambing Kecil" menggambarkan situasi ketika seekor serigala lapar masuk ke sebuah rumah dan memakan penghuninya, hanya satu kambing yang masih hidup. Situasi ini adalah tipikal kanibalisme makanan, di mana seseorang kehilangan kendali atas tindakannya karena puasa yang berkepanjangan.
Beberapa dongeng yang menakutkan dengan situasi kanibal yang melimpah, misalnya, dalam dongeng "Vasilisa the Beautiful" Vasilisa pergi ke lemarinya, meletakkan makan malam yang dimasak di depan boneka dan berkata:
- Oh, boneka, makan dan dengarkan untuk kesedihanku: mereka mengirimku untuk dibakar ke Baba Yaga, Baba Yaga akan memakanku!
Dalam dongeng "Baba Yaga", Yaga menoleh ke pekerjanya:
- Silakan, panaskan pemandian dan cuci keponakanmu, lihat, baiklah, aku ingin sarapan dengannya.
Berbeda dengan kanibalisme makanan yang merusak, kanibalisme ritual menjalankan fungsi "perekat sosial", semacam penstabil hubungan sosial primitif.
Ritual kanibalisme adalah ritual yang dilakukan dengan tujuan tertentu. Yang mana? Yuri Burlan mengungkapkan akar bawah sadar dari fenomena ini berdasarkan psikologi vektor sistem. Manusia purba ada dalam kelompok besar dan untuk menjaga keutuhan kelompok perlu dilakukan identifikasi berbagai ancaman internal dan eksternal yang dapat berkontribusi terhadap disintegrasi kelompok tersebut.
Keberadaan ancaman eksternal terhadap orang primitif entah bagaimana kurang lebih jelas - ini adalah predator, suku primitif lainnya, penyakit, bencana alam. Namun ada juga musuh internal, yang keberadaannya tidak disadari oleh semua orang, melainkan hanya oleh beberapa anggota kelompok. Itu adalah permusuhan timbal balik yang bisa tumbuh jika perburuan tidak berhasil, dingin, ketidakaktifan paksa yang berkepanjangan. Konflik dalam kelompok meningkat dan bisa berubah menjadi perkelahian, di mana pejuang yang sehat dan kuat, perempuan dan keturunan akan menderita. Sebuah "katup pelepas" diperlukan untuk ketidaksukaan yang berkembang.
Perasaan tidak suka seperti itu adalah karakteristik seseorang secara eksklusif, berbeda dengan hewan yang tidak memiliki perasaan tidak suka. Selama perburuan, pemangsa tidak menyukai korban, berburu untuk memberi makan dan bertahan hidup, dan bukan untuk meredakan ketegangan yang berkembang dalam bentuk kebencian. Agresi yang meningkat terhadap anggota kelompoknya mengancam akan menghancurkan integritas keseluruhan, dan solusi ditemukan.
Ritual membunuh anggota terlemah kelompok (anak laki-laki dermal-visual) diikuti oleh tindakan kanibalisme menjadi katup pelepasan, dan kemudian ritus antropofagi diganti dengan pengorbanan hewan. Anak laki-laki kulit-visual adalah yang paling lemah secara fisik dan rentan dalam kelompok primitif. Dia tidak bisa berburu, karena vektor visualnya tidak tahan dengan penderitaan dan pembunuhan, dia tidak berguna sebagai pengambil, penjaga atau pekerja dalam kawanan primitif, itulah sebabnya orang-orang seperti itu dikorbankan untuk meredakan ketegangan dalam kawanan itu sendiri. Ritual tersebut dipimpin oleh seorang pria dengan vektor lisan - kanibal lisan primitif.
Perasaan permusuhan, agresi yang meningkat dalam kelompok ditangkap oleh intrik di belakang layar - seseorang dengan vektor penciuman yang memandu tindakan kanibal oral. Peristiwa tersebut terjadi pada kelompok primitif karena kesulitan yang berhubungan dengan memperoleh makanan, ketika seseorang mempersepsikan anggota kelompok lainnya sebagai pesaing dalam pendistribusian makanan dan sebagai makanan potensial itu sendiri. Orang-orang yang semakin memusuhi sesama suku mereka juga mengalami kecenderungan kanibalisme, sekaligus membenci orang-orang yang melarang mereka melakukannya.
Adalah mungkin untuk menghentikan kesibukan agresi hanya dengan menyatukan orang-orang atas dasar kebencian yang sama, yang subjeknya adalah bocah lelaki kulit-visual, pengorbanan yang, berubah menjadi objek antropofagi, adalah ritual yang menyatukan kelompok primitif dan meredakan ketegangan. Dengan tumbuhnya permusuhan timbal balik, siklus itu berulang lagi dan lagi, karena angka kelahiran tidak dibatasi [7; 2].
Jenis lain dari ritual kanibalisme adalah keinginan untuk mendapatkan kualitas yang sama dengan korban yang dimakan. Baik di Amerika, Afrika, Australia, Kepulauan Pasifik dan bahkan Asia, ada pengamatan kanibalisme seperti itu pada abad ke-20 [6].
Misalnya, tubuh prajurit yang terbunuh atau bagian tubuh mereka dibakar dan dimakan untuk mendapatkan kualitas yang, menurut legenda, diturunkan dari yang terbunuh - ini adalah kekuatan, kelicikan, keterampilan, dan daya tahan. Bukti kanibalisme semacam itu telah dilestarikan dalam legenda kuno, misalnya, Zeus memakan istrinya Metis untuk mendapatkan kecerdasan dan kelicikannya. Selama pertandingan, dia memintanya untuk membuat dirinya kecil. Metis memenuhi keinginan pasangan, dan Zeus menelannya. IV Lysak menunjukkan dalam monografnya ke sejumlah peneliti kanibalisme [6].
Perhatikan bahwa ini adalah studi terisolasi dan di perpustakaan elektronik Elibrary.ru bahkan tidak ada selusin artikel yang dikhususkan untuk pengungkapan topik ini. Jadi, dalam karyanya L. G. Morgan "Ancient Society" mengacu pada ilmuwan Inggris L. Fyson, yang mendeskripsikan kanibalisme suku aborigin Australia: "Suku-suku di area Wide Bay tidak hanya memakan musuh yang telah gugur dalam pertempuran, tetapi juga teman-teman mereka yang terbunuh dan bahkan mereka yang telah meninggal karena sebab alamiah "[9].
N. N. Miklouho-Maklay melaporkan tentang adat istiadat penduduk asli kepulauan Admiralty: “Kanibalisme adalah fenomena yang sangat umum di sini. Penduduk asli lebih menyukai daging manusia daripada babi”[8].
Kanibalisme sebagai praktik umum telah ditemukan oleh para ahli etnografi di Afrika, Amerika Selatan dan Utara, dan belahan dunia lainnya. L. Kanevsky mencatat bahwa perwakilan dari suku-suku Afrika Ganavuri, Rukuba dan Kaleri memakan musuh yang mereka bunuh [5]. Dalam beberapa masyarakat rahasia Afrika, seperti Leopard Society di Sierra Leone, pembunuhan dan kanibalisme dianggap sebagai kondisi yang diperlukan untuk menjadi bagian dari suatu kelompok. [6]
Budaya telah membatasi kanibalisme ke tingkat larangan total untuk memakan jenis mereka sendiri (bahkan anak laki-laki dengan tampilan kulit), meskipun permusuhan dalam diri seseorang tetap ada dan sangat sering "merobohkan pintu dan jendela" dari suprastruktur budaya, berubah menjadi begitu -Disebut "kanibalisme sosial". Fenomena ini dikaitkan dengan generasi permusuhan umum terhadap anggota kelompok dan merupakan ciri pribadi modern.
Seringkali ada fenomena bullying pada anak yang tidak seperti semua orang di kelas, menempelkan nama panggilan kepada anak yang karena alasan tertentu tidak mampu dan tidak siap untuk menempati peringkat dan bersaing dalam suatu kelompok anak. Sering ada kesalahan lidah dalam tim dewasa. Verbalisasi dalam bahasa sehari-hari sangat indikatif - "mereka memakan seseorang", bergosip, menyebarkan desas-desus negatif tentang orang-orang, menikmati detail berbagai cerita, bersatu atas dasar kebencian dan permusuhan yang sama.
Media massa juga terlibat dalam "makan" universal, bertindak dalam masyarakat modern sebagai pembawa lisan ukuran penciuman. Mengunyah berita, menikmati detail, mendiskusikan insiden dan skenario negatif menyatukan banyak orang atas dasar kebencian dan permusuhan universal.
Media, yang semakin banyak membuang kayu bakar ke dalam tungku perasaan primitif kita, hanya dibatasi oleh lapisan terlemah dari larangan budaya, dengan demikian merugikan, karena mereka sendiri bertindak sesuai pola dasar. Kebanyakan skandal politik modern, yang sering dibuat oleh media dari semua kalangan, tidak lebih dari transfer ritual primitif antropofagi - pengorbanan bersyarat dari seseorang yang jatuh di bawah pistol ukuran penciuman, pemain utama dan utama dalam politik. adegan dunia.
Tidak seperti jenis kanibalisme sebelumnya, variasi kriminalnya dalam banyak kasus dikaitkan dengan gangguan mental pada pembawa vektor lisan yang belum berkembang dan tidak terealisasi.
Dalam artikel ini, kami tidak berpura-pura menjadi penjelasan lengkap tentang asal mula perilaku destruktif seperti kanibalisme. Format artikel tidak memungkinkan penyajian semua temuan modern yang dibuat oleh penulis metodologi vektor sistem, Yuri Burlan, pada topik yang sedang dipertimbangkan, yang seharusnya menjadi subjek penelitian lebih lanjut oleh spesialis sistem dari berbagai spesialisasi.
Daftar referensi
- Andreev E. M., Darskiy L. E., Kharkova T. L. Penduduk Uni Soviet. 1922-1991. M., 1993, hal. 135.
-
Gadlevskaya D. Psikologi kepribadian - pendekatan terbaru [Sumber daya elektronik].
URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (tanggal akses: 25.02.2013).
- Isupov V. A. Bencana dan krisis demografis di Rusia pada paruh pertama abad kedua puluh. Novosibirsk, 2000, hal. 94.
-
Majalah "Kommersant" [Sumber daya elektronik].
URL:
-
Kanevsky L. Kanibalisme. M., "Kron-Press", 1998
www.xpomo.com/ruskolan/rasa/kannibal.htm (tanggal diakses: 22.10.2014)
- Lysak I. V. Analisis filosofis dan antropologis tentang aktivitas destruktif manusia modern. Rostov-on-Don - Taganrog: Penerbit SKNTs VSh, Penerbit TRTU, 2004.
- Ochirova V. B. Inovasi dalam psikologi: proyeksi delapan dimensi dari prinsip kesenangan // Kata baru dalam sains dan praktik: Hipotesis dan persetujuan hasil penelitian: kumpulan artikel. materi konferensi ilmiah dan praktis internasional I / ed. S. S. Chernov. Novosibirsk, 2012, hlm. 97–102.
- Miklouho-Maclay N. N. Coll. cit.: Dalam 5 volume. Moscow, Leningrad, 1950. T. 2. P. 522–523.
- Morgan L. G. Masyarakat kuno. L., 1934. S. 212.
- A. S. Neverov Tashkent adalah kota roti / Fig. V. Galdyaeva; Kata pengantar V. Chalmaeva. - M.: Sov. Rusia, 1980.
- Skripnik A. P. Kejahatan moral dalam sejarah etika dan budaya: monograf. Penerbitan literatur politik. 1992. S. 38.
- Arsip Partai Pusat dari Institut Marxisme-Leninisme di bawah Komite Sentral CPSU (CPA IML), f. 112, op. 34, d. 19, l. 20
- Brown P. Cannibalism // Ensiklopedia Agama. New York, London, 1987. Vol. 3. Hlm 60.
