Tren modern dalam perkembangan pendidikan domestik dan mentalitas bangsa Rusia
Dalam pendidikan modern, ada lebih banyak situasi ketika teknologi yang tidak berfungsi atau yang bekerja dengan kesulitan membuat orang berpikir tentang bagaimana dengan benar dan benar program reformasi pendidikan dipilih. Jadi, semua orang tahu teknologi USE yang berfungsi buruk, yang dipaksa oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia untuk beradaptasi dengan realitas Rusia; bukan tahun pertama; Penerapan teknologi pembelajaran jarak jauh menimbulkan kontroversi dan kesalahpahaman di kalangan guru; Teknologi e-learning diperkenalkan secara sepihak, "dengan tekanan" …
Dalam jurnal ilmiah peer-review European Researcher, 2014, Vol. (84), No 10-1, hal. 1789-1794. sebuah karya telah diterbitkan yang menyelidiki masalah memperkenalkan inovasi pendidikan dan pengaruh faktor sosio-psikologis pada proses ini. Untuk pertama kalinya dalam pers ilmiah, metodologi psikologi vektor sistem Yuri Burlan digunakan dalam topik semacam itu. Artikel tersebut menunjukkan bahwa pengenalan inovasi yang berhasil dalam pendidikan, baik di sekolah maupun universitas, hanya mungkin dilakukan dengan mempertimbangkan kekhasan mentalitas komunitas besar. Mentalitas sebagai fenomena dianggap menggunakan teori sosio-psikologis paradigma sistem-vektor.
Artikel ditetapkan DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Jurnal ilmiah dwibahasa multidisiplin internasional Peneliti Eropa dicirikan oleh faktor dampak tinggi dalam peringkat publikasi ilmiah:
Faktor dampak RSCI 2012 - 0,259 ICDS
2014: 5,602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Kami meminta perhatian Anda pada teks artikel:
Tren modern dalam perkembangan pendidikan domestik dan mentalitas bangsa Rusia
anotasi
Tujuan artikel ini adalah untuk menunjukkan perlunya mempertimbangkan pengenalan tren baru dalam pendidikan Rusia melalui prisma mentalitas komunitas sosial. Untuk memperkuat posisi penulis, digunakan pendekatan aksiologis dan lingkungan. Artikel tersebut menunjukkan bahwa perlu memperhitungkan mentalitas untuk memperkenalkan inovasi dengan benar. Pembuktian posisi penulis tentang persepsi mentalitas melalui prisma psikologi vektor-sistem Yuri Burlan diberikan.
Kata kunci: mentalitas; pendidikan; Mentalitas Rusia; psikologi sistem-vektor dari Yuri Burlan.
pengantar
Dalam pendidikan modern, ada lebih banyak situasi ketika teknologi yang tidak berfungsi atau yang bekerja dengan kesulitan membuat orang berpikir tentang seberapa benar dan benar program reformasi pendidikan telah dipilih. Jadi, semua orang tahu teknologi USE yang berfungsi buruk, yang dipaksa oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia untuk beradaptasi dengan realitas Rusia; bukan tahun pertama; Penerapan teknologi pembelajaran jarak jauh menimbulkan kontroversi dan kesalahpahaman di kalangan guru; Teknologi e-learning diperkenalkan secara sepihak, "dengan tekanan". Darimana teknologi ini berasal, umumnya bekerja dan memberikan hasil yang stabil, dan proses teknologisasi pendidikan itu sendiri merupakan trend umum yang telah lama dikenal oleh masyarakat dunia.
Selain itu, perlu difokuskan pada nilai-nilai dan tren pendidikan, yang dikemukakan oleh Perjanjian Bologna, yaitu mobilitas, pendekatan yang berpusat pada siswa, kompetensi dan daya saing [1].
Tugas yang ditetapkan untuk komunitas pedagogis oleh Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia tidak bertentangan dengan tren global dalam pendidikan, namun, seperti yang telah disebutkan di atas, mereka menimbulkan banyak pertanyaan bagi administrator dan guru serta orang tua. Ada kontradiksi antara tren dunia modern dalam pendidikan dan situasi saat ini dalam teori dan praktik pendidikan di Rusia; antara “dorongan” nilai-nilai baru dalam sistem pendidikan dan kemauan untuk menerima nilai-nilai tersebut dari masyarakat. Kontradiksi di atas menimbulkan masalah bagi kita yang muncul dari kontradiksi ini dan menjawab pertanyaan: memahami proses dan fenomena sosial apa yang akan berkontribusi pada fakta bahwa transformasi dalam pendidikan Rusia akan berakar dan optimal?
Bahan dan metode
Artikel ini menggunakan literatur berkala dan monografi dari para ilmuwan terkemuka.
Sejumlah penelitian dan karya ilmiah dikhususkan untuk menyelesaikan masalah kemungkinan penggunaan teknologi yang memberikan hasil yang efektif dan digunakan di masa depan dalam satu struktur sosial dan ketidakmungkinan mentransfer pengalaman yang baik ke struktur lain. Penulis artikel ini memutuskan untuk mempertimbangkan masalah ini dari sudut pandang yang sedikit berbeda. Untuk mempertimbangkan masalah ini, kami menerapkan pendekatan aksiologis dan lingkungan.
Pendekatan aksiologis melibatkan pertimbangan masalah dari sudut komponen nilai, konten semantik dan konten. Dalam bidang pendidikan perlu memperhatikan masalah nilai, memahami peran nilai sebagai dasar, dasar kepribadian, "kekuatan pendorong" dalam pengasuhan dan pengembangan kualitas terbaik; nilai-nilai itulah yang memberi gerakan ke arah strategis yang tepat, yang ditentukan oleh citra cita-cita budaya, "hak yang ideal" [2].
Pendekatan lingkungan adalah teori pengelolaan proses pembentukan dan perkembangan manusia yang dilakukan melalui lingkungan yang dirancang. Lingkungan bertindak sebagai sarana yang memiliki dampak tujuan yang kompleks pada kepribadian, membentuk kepribadian dalam citra dan keserupaannya sendiri, mengungkapkan berbagai kemungkinan untuk pengembangan kepribadian [3].
Oleh karena itu, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan, perlu dipertimbangkan secara rinci, pertama-tama, lingkungan tempat transformasi harus dilakukan, untuk mempelajari sistem nilai yang dibangun di lingkungan tersebut.
Diskusi
Bagaimana tren baru dalam pendidikan berhubungan satu sama lain dan spesifikasi mentalitas Rusia? Bisakah kita mengatakan bahwa mentalitas dan pendidikan terkait?
Mari beralih ke konsep kunci. Mentalitas peneliti modern, misalnya B. I. Konenko, dipahami dalam pengertian umum sebagai "… nilai-nilai spiritual, moral dan budaya yang membentuk dasar dari pandangan dunia dan pandangan dunia dari individu atau komunitas, yang pada gilirannya menentukan perilaku mereka" [4].
Mentalitas ditentukan oleh rias wajah spiritual yang dalam dari seseorang atau suatu bangsa, sebagai cara perasaan dan pikiran yang menentukan tindakan dan perbuatan pembawanya. Dan perlu dicatat dalam hubungan ini bahwa mentalitas telah berkembang selama berabad-abad, ribuan tahun dan memanifestasikan dirinya dalam memori historis dan genetik orang-orang. Hanya dengan mengetahui ciri-ciri tertentu dari mentalitas suatu orang atau komunitas orang dapat memahami mengapa dalam situasi yang sama negara (dan orang) yang berbeda berperilaku berbeda. Mentalitas terbentuk di bawah pengaruh berbagai faktor - ini adalah pengaruh dari lingkungan keberadaan, dan kondisi geoklimatis, serta karakteristik budaya dan tradisi. Setiap individu, sebagai pembawa mentalitas tertentu, saat menjalani hidupnya, mengevaluasi tindakan dan perasaan orang lain melalui prisma mentalitas inherennya. Dan tentu saja, tanpa mengetahui mentalitas seluruh bangsa atau satu orang,Anda tidak dapat membangun interaksi yang sukses, mis. interaksi semacam itu tidak akan menimbulkan konflik dan bencana sosial.
Dengan demikian, kekhasan bagaimana persepsi dan penilaian dunia sekitar oleh seseorang atau komunitas akan berlangsung akan tergantung terutama pada mentalitas seperti apa mereka pembawa. Dan jenderal itu, yang memiliki karakter supra-situasional, yang terletak pada dasar ketidaksadaran kolektif dari komunitas sosial tertentu, yang tertanam dalam dan memanifestasikan dirinya baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam hasil-hasil kehidupan seluruh masyarakat, dan akan ditentukan sebagai mentalitas suatu bangsa atau bangsa.
Apa yang dikatakan peneliti modern tentang ini? Apa mentalitas Rusia, atau lebih tepatnya, orang Rusia? Bagaimana peneliti domestik L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky dan fitur lain serta perbedaan mentalitas Rusia (Rusia)? Mari kita kutip pernyataan filsuf terkenal Rusia I. A. Ilyin tentang jiwa Rusia: “Budaya Rusia, pertama-tama, dibangun di atas perasaan dan hati, di atas kontemplasi, di atas kebebasan hati nurani dan kebebasan berdoa. Mereka adalah kekuatan dan sikap utama jiwa Rusia, yang menentukan nada temperamen mereka yang kuat … orang Rusia adalah orang-orang yang berhati dan berhati nurani. Inilah sumber kelebihan dan kekurangannya. Berbeda dengan orang-orang Barat, semua yang ada di sini didasarkan pada kebaikan bebas dan pada kontemplasi yang agak melamun, terkadang menyentuh hati. Oleh karena itu kesabaran, hampir menjadi "benteng ilahi" dari orang Rusia,kesederhanaan dan martabat, "sikap yang sangat tenang sampai mati" sebagai bentuk akhir dari kejahatan "[5, p. 146]. Mengapa begitu istimewa dan tidak dapat dipahami, misalnya, bagi orang Eropa, kualitas dari seluruh orang berkembang?
Baik negara Rusia itu sendiri maupun etnos Rusia secara geografis, historis, sosial dan psikologis "dibentuk" sebagai akibat dari pengaruh kuat kekuatan alam dan peradaban berkembang paralel lainnya. Mentalitas kami adalah hasil dari adaptasi orang-orang dengan kondisi kelangsungan hidup yang keras, yang dikaitkan dengan hidup di daerah terbuka yang luas, menghadapi iklim dingin yang keras, beradaptasi dengan panen yang buruk, ketika tujuan utama komunitas sosial adalah untuk bertahan hidup dengan segala cara. Itulah mengapa kelangsungan hidup dijamin oleh kerja bersama, manajemen ekonomi kolektif, bantuan timbal balik, bantuan timbal balik, komunitas, menumbuhkan rasa memiliki dan persatuan "dengan dunia."
Sekali lagi, I. A. Ilyin menulis: “Rusia telah menempatkan kami berhadapan langsung dengan alam, keras dan menyenangkan, dengan musim dingin yang dingin dan musim panas yang terik, dengan musim gugur tanpa harapan dan badai, musim semi yang penuh gairah. Dia menjerumuskan kami ke dalam getaran ini, membuat kami hidup dengan kekuatan dan kedalamannya. Karakter Rusia sangat kontradiktif”[5, hlm. 167].
Dengan demikian, kualitas seperti kontradiktif, haus akan kebebasan mutlak, kepatuhan, keramahan, kesabaran, religiusitas dan ateisme, kemampuan untuk bekerja keras untuk waktu yang singkat, serta "Mungkin Rusia yang hebat" (menurut VO Klyuchevsky) diperhatikan dalam bahasa Rusia. orang-orang. Itulah sebabnya jenis mentalitas nasional kita tidak dipahami baik oleh Eropa maupun Amerika.
DI. Klyuchevsky mengungkapkan penentuan lanskap dari karakter Rusia sebagai berikut: “Rusia Agung abad XIII-XV. dengan hutannya, rawa-rawa berawa di setiap langkahnya memberikan pemukim ribuan bahaya kecil, kesulitan dan masalah, di antaranya harus dia temukan, yang harus dia lawan setiap menit. Ini mengajari orang Rusia Agung untuk mengawasi alam, melihat keduanya, dalam ekspresinya, berjalan, melihat-lihat dan merasakan tanah, tidak ikut campur dalam air tanpa mencari arungan, mengembangkan dalam dirinya akal dalam hal kecil. kesulitan dan bahaya, kebiasaan sabar melawan kesulitan dan kesulitan "[6].
Sungguh luar biasa bahwa studi modern tentang mentalitas Rusia tidak hanya mengandalkan sifat deskriptif dari karya-karya sejarah para peneliti Rusia yang hebat, tetapi juga secara refleks melacak keanehan mentalitas tersebut, menjelaskan hal-hal yang tampaknya tidak dapat dijelaskan pada abad XIX-XX. hanya bisa muncul dengan cara naratif. Pada abad ke-21, dalam kerangka arah baru dalam ilmu manusia - psikologi vektor sistem Yuri Burlan, definisi mentalitas Rusia sebagai mentalitas uretra-otot diberikan untuk pertama kalinya. Dalam psikologi vektor-sistem, terdapat konsep "ukuran uretra", yaitu ukuran penganugerahan mutlak dan mengisi diri dalam penganugerahan ini.
Hanya pemimpin, pembawa vektor uretra, yang mampu sepenuhnya menyerahkan dan memenuhi semua kebutuhan anggota kelompoknya. Melalui kepulangan ini, dia menyadari peran spesifiknya - untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya untuk bergerak maju, untuk pengembangan, untuk melestarikan grup dalam integritas. Pencapaian realisasi penuh diri, ditentukan oleh ukuran uretra, hanya mungkin dalam kasus kejenuhan dan pengisian orang-orang di sekitarnya karena kekurangannya, “… perluasan keberadaan seseorang secara geografis, ruang tak terbatas yang luas - tempat untuk aplikasi energi. Inti dari vektor uretra adalah memberikan dari diri sendiri kepada semua orang, untuk kebaikan bersama, tidak terbatas dan sepenuhnya. Orang uretra tidak mentolerir larangan, dia hanya tidak melihatnya, tidak memperhatikan, setiap saat dia siap untuk pergi "di belakang bendera", tidak ada aturan untuknya "[7].
Orang Rusia selalu menjadi orang komunal. Konsiliaritas orang Rusia adalah salah satu fenomena kunci yang menjelaskan kualitas khusus interaksi antara manusia dan mentalitas kita. Kehidupan di antara padang stepa yang luas, hutan dan dataran yang tak berujung, luas dan luasnya ladang dalam kondisi iklim yang sulit tidak membuat orang menjauh satu sama lain, tidak terpisah, tetapi bersatu. Ini adalah bagaimana mentalitas komunitas besar yang bersatu terbentuk selama berabad-abad, yang bertahan bersama dalam "kesatuan spiritual yang bebas" [8], baik dalam kehidupan duniawi maupun spiritual. Makna hidup dan kebahagiaan bagi kita, orang Rusia, ditentukan oleh mentalitas kita, berarti memiliki, merasa seperti bagian dari sesuatu yang besar. Bagian ini adalah hubungan, baik spiritual maupun fisik, perasaan diri di tengah peristiwa yang kental, menjadi bagian dari komunitas orang-orang yang disatukan oleh sesuatu yang tidak terlihat,merasa seperti bagian aktif dan terlindungi dari komunitas ini. Ini adalah mentalitas Rusia kami - mentalitas uretra-otot, mis. gudang spiritual mendalam kita yang umum memungkinkan kita untuk merasa menjadi bagian dari satu kesatuan - orang-orang yang terhubung dengannya oleh benang spiritual tak terlihat [9].
Mentalitasnya konservatif. Pemikiran manusia, yang sebagian besar dibentuk oleh mentalitas, tidak dapat disesuaikan dengan cepat. Mentalitas, sebagai gudang mental agregat komunitas historis manusia, dan pendidikan, sebagai institusi sosial, berada dalam interaksi yang kompleks. Kualitas dan keadaan pendidikan dan mentalitas bangsa adalah kuantitas yang saling terkait dan saling bergantung. Dan pada saat yang sama, pendidikan, sebagai pranata sosial yang menjamin transfer pengetahuan, tradisi, dan nilai-nilai masyarakat sosial, yang menciptakan kembali, memperkuat, dan melanjutkan keberadaan mentalitas tertentu dari waktu ke waktu.
Apa yang seharusnya menjadi jawaban atas pertanyaan yang sering diajukan baik dari profesional maupun non-spesialis mengenai nilai-nilai Eropa yang diperkenalkan ke dalam sistem pendidikan domestik? Inovasi pendidikan apa pun hanya akan stabil dan dapat dijalankan jika sesuai dengan mentalitas bangsa dan diperkenalkan dengan latar belakang pembangunan sosial yang positif. Keadaan masyarakat Rusia saat ini dicirikan oleh fakta bahwa "inokulasi" nilai-nilai individualistik peradaban Barat terjadi secara menyimpang, secara dangkal, karena keadaan kuno dari lapisan masyarakat tertentu, ditentukan oleh pola dasar "vektor kulit", menurut terminologi sistem-vektor, dan tidak mungkin terjadi sebaliknya pada ruang dari lanskap yang melingkupi. Alih-alih pembuatan hukum standar dan pendekatan bisnis yang beradab,untuk sebagian besar menerima korupsi merajalela pola dasar, nepotisme dan pemalsuan [10].
Sistem USE, misalnya, sebagai sistem pengujian rata-rata standar, diperkenalkan tanpa mempertimbangkan kekhasan mentalitas Rusia. Akibatnya, kami mendapat penurunan skor kelulusan, USE pariwisata, perampasan uang, peningkatan korupsi, adaptasi terhadap tindakan administratif apa pun yang berpengaruh, kebocoran informasi tentang konten pengujian. Sulit untuk mengubah mentalitas dalam waktu singkat, bahkan lebih sulit lagi untuk memaksakan inovasi alien pada masyarakat yang homogen secara mental, terutama pada tahap ketika lapisan masyarakat tertentu dicirikan oleh nilai-nilai pola dasar.
Kesimpulan
Mentalitas orang Rusia stabil dan keunikan orang Rusia adalah mereka mampu bersatu di masa-masa sulit. Bisa jadi kali ini sudah tiba untuk pendidikan nasional kita. Lagi pula, hanya kesadaran sistemik tentang keanehan mendalam dari mentalitas, tradisi budaya, dan pemahaman tentang keadaan masyarakat saat ini yang akan membantu merevisi upaya kacau tersebut untuk mereformasi pendidikan Rusia. Tidak setiap inovasi yang dipaksakan dan disalin secara membabi buta adalah inovasi. Sistem yang baru dibangun tidak boleh merusak, tetapi mempertimbangkan kekhasan individu dan kesadaran sosial orang, posisi hidup mereka, budaya, model perilaku yang dikondisikan oleh lingkungan sosial, tradisi nasional, yaitu. mentalitas.
Catatan:
- Vinevskaya A. V. Tentang masalah mobilitas profesional seorang guru. // Inovasi dalam pendidikan. 2012. No. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologi pendekatan interdisipliner dan prinsip humanistik pedagogi berorientasi estetika. Buletin Universitas Negeri Tomsk. Filsafat. Sosiologi. Ilmu Politik. 2008. No. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Pendekatan lingkungan untuk pendidikan. M. - Nizhny Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Kamus Besar Penjelasan Studi Budaya. M.: Rumah penerbitan: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Esensi dan orisinalitas budaya Rusia. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Kursus sejarah Rusia. Bagian I // Karya: Dalam 8 volume. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Jiwa Rusia yang Misterius. [Sumber daya elektronik] Mode akses. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Komposisi penuh tulisan. Jilid 1. Izv: percetakan universitas. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Inovasi dalam psikologi: proyeksi delapan dimensi dari prinsip kesenangan // Koleksi materi Konferensi ilmiah-praktis internasional I "Kata baru dalam sains dan praktik: Hipotesis dan persetujuan hasil penelitian" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Secara sistematis tentang toleransi. Melihat melalui prisma budaya dan peradaban // Panduan metodologis untuk menyelenggarakan seminar dan pelatihan permainan yang bertujuan untuk pembentukan kesadaran yang toleran. / ed. SEBAGAI. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
